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"": "歸隱是一種超然物外的漂泊情懷，因為歸隱，所以漂泊不定，因為漂泊不定，所以歸隱。
有人說：寺院中落法之僧該是歸隱，看透紅塵，拋離塵世，遠離塵囂，此等心態，就該是歸隱。
其實不然，歸隱之人，漂泊不定，卻不曾看透塵世，更不曾剪斷情根，無欲無望。
若用顏色來形容歸隱，用淡綠色該是最適合不過了。山林間，綠樹中，一個木屋，一個模糊的身影，朦朦朧朧，又清又淡。世人怕隻能朦朧的看了。隱士歸隱之意，又有多少詩人捉摸明曉呢？
但寺廟隻能用淡灰，淡黑來形容：寡欲寡歡，不參雜半點世間情意，總是坐落於山澗，綠意也會被寺廟的莊重嚴肅掩蓋，形成一抹淡灰或淡黑。
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所以，隱士與僧人該有根本的區別：一抹淡綠，一抹淡灰。
魏晉時期有一僧明支道林，曾向竺法深購買岇山，而竺法深卻答：沒聽說過巢父，許由是為了山而隱居的。
隱居不為揚名，更不為世間溶化。觀曆史間的隱居者，大可分為三類：一類如陶淵明，看透官場黑暗，向往平和的世外桃源，於是隱居於田園間，終日與貧苦做伴。卻也自得其樂。
一類如魏晉七賢的嵇康，隱居單純不屑於當時社會風氣，不願入流，隻願伴著知心好友向秀在偏僻之處隱居打鐵，倒也苦中有樂。再一類如諸葛亮，龐士元，胸懷滿腹才華，隱居一處，旁觀天下大勢風起雲湧，變幻無常。一旦橫空出世，卷起千層大浪，直指曆史浪尖。
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