，直到如今，村裡的男青年在結婚的前一天晚上，都要來這裡燒香祭拜先祖。為啥要在晚上呢，鄧州南的風俗是，上午為陽，下午和晚上為陰，祭奠已故尊長都在下午或晚上進行，不能亂來。關公的封號，曆史上極多。如北宋徽宗崇寧元年(1102年)，關公被封為忠惠公。到了明神宗萬曆四十二年封號為“單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君”。及至清朝，關公崇拜達到一個新的高峰，清世祖順治九年(1652年)的封號為“忠義神武關聖大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。
但是，在鄧州《關氏家譜》的續譜中發現有這樣的記載：“雍正七年奉上諭，禁止演唱關聖帝君故事。”這讓人覺得奇怪：雍正皇帝的前輩和後代都推崇關公，而且，根據該家譜記載，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(關羽後人)”，劉殿信、關誌傑等人認為，這並不是說雍正皇帝不再推崇關公了，而是為示尊重和嚴肅，才禁止演唱的。
關羽-民間藝術
演義以前
關羽於民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中”的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千裡保皇嫂、華陀為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見於《三國誌平話》，且《三國誌平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。
《三國演義》
《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中關羽的故事，和史書中關羽的事跡有所出入，如關羽溫酒斬華雄為漢末、魏晉以來的傳說；土山約三事是有戰敗被擒、投降；文醜實死於亂軍之中；麥城拒降是記奮戰未降，非正式出使拒降。而過五關斬六將、戰黃忠、手持青龍偃月刀、坐騎赤兔馬等都為傳說。
《三國演義》對於關羽負麵的性格也加以誇大，如諸葛亮問關羽若曹、孫同時來侵，關羽回答要分兵拒之；關羽不滿馬超，甚至要入川比武；關羽拒婚，更罵孫權的兒子是犬子等等都是小說的藝術創作。
戲劇電影
中國傳統戲曲中關羽的角色，以傳奇野史公論、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有“美髯公”之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為“五綹”或“關公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在麵譜上加一黑點或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為“關公48圖”。
而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐淨身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在後台殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等；在演《走麥城》時，更要台上台下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關公出場，帝、後、妃都得離座走幾步，然後才能坐下看戲。一些有損於關帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等，宮庭及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝後，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝後的關羽也不能舉動失儀。
而傳統戲曲至現代，有關於關羽或有其角色的電影、電視劇，及曾飾演關羽的演員亦有不少，例如有（依年份）：
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《戰神》1976年，陳洪民執導電影
《三國演義》1992年，中國中央電視台電視劇：由陸樹銘飾演
《醫神華佗》 1992年，無線電視翡翠台電視劇：由尹揚明飾演
《見龍卸甲》 2008年，李仁港執導電影：由狄龍飾演
《赤壁》 2008年，吳宇森執導電影：由巴森飾演
語俚、說傳
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