周、孔”相當於直接向朝廷宣戰。又趕上了嵇康因給蒙冤的朋友鳴冤辯護而下獄，引發了上千名太學生為嵇康請願，就連豪傑名俊都喊著要陪他一起坐牢。[6]
你覺得這時候的嵇康，還僅僅是讀書人的精神偶像嗎？
在那個萬馬齊喑、名士集體噤聲的時代裡，一個敢說真話、敢堅持自我的人，就像在這個黑暗的夜空中撕開了一道口子，讓人們似乎能看見黑夜背後光明的希望。但這個希望很快就破滅了。
一個文人就引起如此大的騷動，哪天他嵇康要是想造反，那還得了？朝廷好不容易勸解、安撫、遣散了請願的民眾，終於對嵇康下定了殺心。
公元263年的一個午後，城東的刑場被圍得水泄不通。全城的人都來爭相目睹本朝第一名士的死亡。嵇康走上刑場，《廣陵散》的琴音在刑場上回響。
《廣陵散》講的是戰國名士聶政刺韓的故事。一說是聶政為父報仇，自我毀容，潛入宮廷刺殺韓王；一說是聶政為了回報知己，刺殺韓相，“士為知己者死”。但不管哪個故事，都讓《廣陵散》成為古琴名曲中唯一具有殺伐之氣的曲子。
琴音從低沉開始走向激越，故事中的少年俠客正緩緩走來，廝殺、決鬥、白刃、熱血，大仇得報時他一劍刺向了心臟。一曲奏畢，嵇康將琴一扔，最後說，“《廣陵散》於今絕矣”，繼而慷慨赴死。
那一年，嵇康39歲。
梁曉聲先生曾說：“人不但無法選擇家庭出身，更無法選擇所處的時代。但無論這兩點對人多麼不利，人仍有選擇自己人性坐標的可能，哪怕選擇餘地很小很小。於是，後人會從史性文化中發現，即使在寒冬般的時代，竟也有人性的溫暖存在。而那，正是社會終究要進步的希望。”
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關於“竹林七賢”的傳說，已經遠去了。雖然我們今天不一定能看見他們的真跡，但藝術有的時候可能不隻是落實到筆墨之上的載體，藝術最高級的境界，是一種令後世仰望和追隨的精神。
我想，“竹林七賢”對後世的啟發，可以用美國詩人史蒂文斯的一句話來概括：
“這就是一首詩，逐字逐句地，替代了一座高山的位置。”
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。”還而哀儘，之哭往徑，兄父其識不籍。死而嫁未，色才有女家兵“，》傳籍阮·書晉《見參]2[
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。”然自質天，姿鳳章龍為以人，飾藻自不，骸形木土而，儀風有“，》傳康嵇·書晉《見參]4[
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。”遣散時一，喻解悉，獄入康隨皆俊豪時於。之請人千數生學太，獄下之康“，》書晉《隱王引注》語新說世《見參]6[
