一開始，他跟著五代畫家李成學習繪畫，學著學著突然有了感慨：前人的畫，都是觀察自然而來的，我與其學習他們，不如直接觀察自然。但是，即便把自然畫得很像，又能怎麼樣呢？我不如回來傾聽自己內心的聲音。[3]
最後，他乾脆把前人的做法都舍棄掉，終日隱居在終南山和太華山，留意雲卷雲舒，風雨陰晴，甚至融入了山林之間，感受天人合一。[4]
我們看到了範寬的人生，也同樣經曆了三重境界：畫老師教的—畫自然裡有的——畫自己的感動。
於是，我們看見了範寬的山水，那把時間凝固在空間裡的山水，那個不同視角有不同感受的山水。這個山水，不單純是自然有的，更是存在於他心裡的。
如果我們把範寬的藝術成就類比西方的話，我們可以大致理解為：範寬一個人就完成了西方從“古典主義”到“印象派”，再到“後印象派”的3個重大藝術思想變革。
範寬不僅在畫裡埋下了這些密碼，還調皮地跟我們玩起了“捉迷藏”。
《溪山行旅圖》其實沒有“正經”的署名，所以在很長一段時間裡，我們無法真正認定這是不是範寬的作品。一直到1958年，時任台北故宮博物院副院長的李霖燦，在畫麵右下角的旅隊後的樹蔭夾隙裡頭，意外發現了兩個字樣。他用放大鏡一看，終於發現了“範寬”二字！
《溪山行旅圖》 署名
《溪山行旅圖》已經創作了近1000年，但人類的情感卻不因時代的遷移而改變。
我們依然有負重前行的人生，依然有精進解脫的執念，若當我們陷入困境的時候，能看一看這幅前人所描繪的“巨碑山水”，我們也許能感受到宇宙的穩定和包容，能感受到人類的渺小和謙卑，就像範寬隱藏在樹葉中的名字一樣：
人生，並沒有什麼“大不了”。
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