此煢獨”，寸步難行，度日如年。讀書的目的在於錢，俗謂“書中自有黃金屋”，讀書就是為了掘其金，就是為了登進黃金殿堂。如果沒有金錢可圖，許多人就會厭於攻讀那些不具貨幣刺激性的書，就會精神不振，渾身“疲勞”，“對之睡寐”，渾渾噩噩，百無聊賴。如果有錢可圖，則如錐刺股，頓時大作，“莫不驚視”，如虎眈眈。能夠“富貴”，能夠賺到大錢，“何必讀書”？魯褒這樣露骨地宣揚“讀書無用論”，或許前無古人，對後世也毒害極大，必須批判。但他那辛辣尖刻的諷刺，有力針砭了當時無官不貪、唯錢是圖的醜惡現實。也有如在人背後猛擊一拳，朝其頭上炸打一雷，使其或驚駭而出汗，或振聾以發聵，從而重視讀書。其如是，則有積極意義。
（三）戚友之間，唯錢為親
封建統治者為了調節人際關係，總是大量製造並積極宣揚有關倫理道德。《禮記·禮運》曰：“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。”封建統治者運用這種倫理道德嚴格規範各種不同政治地位和不同年齡層次的人的行為，要求他們虔誠地遵守特定人際關係中的所謂“慈”、“孝”、“良”、“恭”、“義”、“聽”、“惠”、“仁”、“忠”等。對人們行為所作的這些規範屬上層建築的範疇，是一種觀念形態，也是征服人們以歸順的思想武器。一代代封建統治者總是緊緊抓住這個武器不放，充分運用它維持社會經濟秩序，維護封建政治統治。
但是，任何一種上層建築形式都是有本之木，有源之水，都深深地植根在經濟泥土之中。倫理道德的每一項內容，所采取的每一個步驟，都與經濟——貨幣有著非常密切的聯係，都受著經濟——貨幣的強力影響。《錢神論》徹底撩開了蒙罩在人們頭上遮羞的倫理道德的紗布，深刻揭示了人們在交際中對貨幣所表現出來的特殊感情：人之於錢，“親愛如兄”。親戚往來，“執我（按，指錢）之手，抱我始終”，愛錢之心，“皆無已已”。親戚之間，血緣相連。血緣關係，是社會關係中的一種特殊關係。在這個特殊關係中，影響感情，左右行為的最終力量還是錢。錢之所去，風靡萬類。它能打破倫常，以錢為標準重新調整以尊卑老幼為序的人倫關係，重新確定人的社會地位，使“錢多者處前，錢少者處後”；稱“處前者為君長，在後者為臣仆”。在這種調整過程中，人們已經大大淡化了血緣關係，加強了對錢至愛至親至尊的感情。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
（四）情愛之裡，唯錢為靈
愛情——婚姻——家庭，是以感情為紐帶的一種特殊社會關係。任何感情都是具體的，都產生於一定的經濟基礎，並受其嚴格的製約，有的甚至“完全依經濟上的考慮為轉移”（恩格斯語）。在處理以感情為紐帶的情愛關係時，唯錢為靈。《錢神論》寫的下列兩個例子就藝術地說明了這一觀點。
例一，“昔呂公欣悅於空版”。據《史記·高祖本紀》載，劉邦曾寫一塊賀以萬錢的“空版”就使得呂公欣悅如狂，並輕而易舉地討到其女為妻子。“空版至虛，而況有實？”劉邦若實賀一萬錢，效應豈不更佳？錢財在婚愛中的作用，何其靈也！
例二，“文君解布裳而被（披）錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻”。據《史記·司馬相如列傳》記載，西漢時，卓文君與著名辭賦家司馬相如相愛，遭到其父卓王孫的阻撓和反對，二人私奔到了成都。她身穿粗布衣裳當壚賣酒；司馬相如則係著繡有“犢鼻”圖形的防臟圍裙充當雜役，生活窘迫。後來，其父承認了他們的婚姻，分給了他們錢財百萬，他倆的婚姻和家庭旋即改變麵貌。文君脫下“布裳”，穿上了雍容華貴的錦繡衣服；司馬相如也解下了腰間圍係的“犢鼻”，坐上了豪華如雲的“高蓋”車，不再賣酒為生。妻貴夫榮，全在乎錢，全靠錢顯靈。
三、無所不達，堪稱神通
《錢神論》曰：“錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至。”又曰：“其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。”魯褒把錢比作源源不斷、不舍晝夜而流動的泉水，不僅深刻揭示了貨幣的流通規律，而且神化了它的交換作用。
（一）錢之所佑，吉無不利
。利吉事萬，順安切一人佑保能就，神有就錢有，神若錢。”也助神“為釋等》韻集《，）ｕoｙ（佑
”。致所錢皆，顯名尊官“：見可。”彰益譽名，結下交上，光和塵同“，袍宦仕著身，帽紗烏頂頭而從，”）格人的善完，按（人成為以可“於終，誌其顯各，能其儘各，下使驅的錢在們他。眾出藝才，臣家的氏孫季族貴國魯時秋春任曾，子弟的子孔，有子字，求冉；名馳力勇以，夫大邑卞國魯時秋春，子莊卞；人過謀智，夫大國魯，時秋春，紇名，孫臧姓仲武臧。辭不所在也，火蹈湯赴，陣陷鋒衝使即。”藝之求冉，勇之子莊卞，智之仲武臧“揮發分充能就，盾後大強作錢有果如。成無事一，破即之觸，影泡彩五，”翔欲而翼無，行欲而足無“同如”？望希所何，臂掉手空“，”兄家無而，）臣近的勢有權有中廷朝，按（人中有雖“。錢是還節環的鍵關最但，要重然雖拔提和薦推的府官到得”。官做好人有中朝“：謂俗？封升以何爵官。爵封官升求以寐夢人多許，會社建封在。爵官升遷或
。戚戚慘慘淒淒，”身於離不貧“，”足不而竭窮“，”獨煢此哀“，則否。盛繁而熱熾，”市如常門，輳輻客賓“會就，”餘有而衍豐“能就家其，錢了有旦一，貴富窮貧論無”。悍勇使能者貧，暖溫使能者富，達通使能者窮，錢夫“：曰》論神錢《。”方孔使役“？業家旺興能才樣怎。旺興業家盼企個個，有富室家許嘉人人，”人富矣哿“。點足立的展發人個是庭家。業家旺興或
山如積其，在所之錢）二（
。能職藏貯的幣貨了現表，義之”居“與”存“含兼，字”在“的”在所之錢“謂所》論神錢《”。也居“：》訓釋雅爾《”。也存，在“：》文說《
？望欲的幣錢藏貯現實何如。望欲的幣錢藏貯即”欲金求“的們人了激刺大大便這。藏貯以加錢為化轉以可都品商切一，身化的值價品商是錢
