時，那中間的白袍小將不是別人，正是趙子龍。張飛叫一聲：“好！”就飛身下了院牆。
不一會，張飛弄來了一付香案，再次跳進院牆，跪在剛練完武的趙子龍麵前。
後來，趙子龍跟著張飛與關羽、劉備會合，一起破了敵陣，大獲全勝。在慶功會上，劉備把第一杯酒敬給張飛說：“三弟請將有功，請喝第一杯！”張飛漲紅了臉說：“大哥莫要取笑，要不是大哥事前就通知了子龍，讓他用石子擺陣法，使我知道他的能耐，我是請不來這員虎將的。”說完，大家一齊笑了起來。?
專家稱“張飛葬在閬中”????
麵對曹操墓和劉備墓在哪引發的議論，專家認為張飛身葬閬中不應有爭議。
隨著曹操高陵被確認，彭山蓮花村一些村民稱當地有劉備墓後，閬中張飛墓葬是否真身、張飛頭顱何時“回家”等懸案，也成了網友們時下關注的熱點話題。
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關於張飛墓之說，民間流傳版本諸多，有人稱在張飛的出生地河北省涿縣；有人稱在重慶雲陽縣；還有人表示張飛墓就在閬中“工作”過的古城西街的漢桓侯祠等，到底哪裡是張飛墓地所在呢？前日，閬中名城研究會副主任劉先澄稱，張飛身葬閬中，頭葬雲陽。不但如此，劉先澄還表示，張飛是個能文能武的“儒將”，其書畫在當時很有名氣，是三國時流行的“八分書體”的代表。對此，四川省社科院教授、三國文化研究專家沈伯俊認為，張飛身葬閬中頭葬雲陽一說不應該有爭議。
在漢桓侯祠前，一根“丈八蛇矛”和一麵“戰鼓”，相傳，這是這裡的鎮祠之寶。但是，張飛廟裡，張飛的形象卻令人大跌眼鏡：一尊高達4.5米的張飛文身帝王塑像，張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質彬彬，塑像前站著文臣馬齊、武將張苞，更襯托出張飛的威嚴。
張飛文身帝王塑像最早塑於何年，現已無法考證。在人們印象中，張飛是一員目不識丁的武將。但在閬中張飛廟中，張飛為什麼當了“帝王”？猛張飛為何陡然“文氣”起來了？
據閬中名城研究會副主任劉先澄分析，劉禪追諡張飛為“桓侯”，民間一般老百姓是分不清王、侯的，並且在清代嘉慶年間，當地道台上書嘉慶皇帝，稱頌張飛保境安民，嘉慶皇帝遂封張飛為“桓侯大帝”，這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因，但張飛“稱帝”的具體原因還有待進一步考證。至於張飛為何“文氣”，劉先澄說，曆史上的張飛本身就是一個能文能武的“儒將”，猛張飛根本不是“莽張飛”，他的書畫在當時也很有名氣，還是三國時流行的“八分書體”的代表。
對於閬中張飛墓安葬的是身軀，而重慶雲陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說，閬中文管所長鄭勇德表示認同，他說，一直以來便有“張飛身葬閬中，頭葬雲陽”之說。鄭勇德還希望，兩處張飛廟結為“秦晉之好”，早日將張飛的頭和身軀安放在一起，讓張飛“身首合一”。
2005年12月4日，中科院考古研究所研究員王仁湘和隨行省文物考古研究院專家一行來到閬中張飛廟，對張飛墓進行科學考察。專家運用“物探技術”對張飛墓地進行了全方位“物探”，經探測後根據地磁場反映數據，對墓地結構勾勒出大致輪廓，初步判斷：墓地內的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結構。同時探明還有兩處比較明顯的“反應”，測定墓道口有“擾亂”現象，證實了40多年前一群人掘墓時留下的痕跡；另一處“擾亂”點在墓中的東北角處，有早期(明清)“擾亂”現象。
張飛墓地曆代備受重視，而現代物探技術證實張飛墓地除了兩個“擾亂”點外，一切原貌尚存，充分證實了張飛墓完好無損。
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