家長以最大的自由,充分的權力,無上的決斷:要信仰!”
“是的,我也以為要信仰的。先信仰那個舊的完全不可靠,得換一個新的,徹底換一個新的,從新的基礎上,建設新的信仰,一切才有辦法,——這是我的信仰!”
“這是僥幸,‘僥幸’這個名詞不大適用於二十世紀。民族的出路已經不是僥幸可以得到了的。古希臘人的大戰,紀元前中國的兵車戰,為聳動觀聽起見,曆史上記載了許多僥幸成功的記錄。現在這名詞,業已同‘煉金術’名詞一樣的把效率魔力完全失去了。”
“可是你不說過醫生隻能診斷現在,無從決定未來嗎?為什麼先就決定中國完全改造的失敗?倘若照你所說,這民族命運將決定到大多數的信仰,很明顯的,這點新的信仰就正是一種不可兒戲的旋風,它行將把這民族同更多一些民族卷入裡麵去,醫生,你不能否認這一點,絕不能否認這一點!”
“我承認的,這是基督教情緒之轉變,其中包含了無望無助的絕叫,包含了近代人類剩餘的情感,——就是屬於愚昧和誇張徹頭徹尾為天國犧牲地麵而獻身的感情。正因為基督教的衰落,神的解體,因此‘來一個新的’便成了一種新的迷信,這新的迷信綜合了世界各民族,成為人類宗教情緒的尾閭。這的確是一種有魄力的迷信,但不是我的信仰!”
“你的信仰?”
“我的信仰嗎?我……”
我們兩人說到前麵一些事情時,兩人都興奮了一點,似乎在吵著的樣子,因此使他把駕船的職務也忘卻了。這時船正對準了一個指示商船方向的浮標駛去,差不到兩丈遠近就會同海中那個浮標相碰了,朋友發覺了這種危險,連忙把舵偏開時,船已攏去了許多,在數尺內斜斜的挨過去,兩人皆為一種意外情形給愣住了。可是朋友眼見到危險已經過去,再不會發生什麼事故,便向我伸伸舌頭,裝成狡頑的樣子,向我還把眼睛擠了一下。
“你瞧,一個掌舵的人若儘同坐船的人為一點小事爭辯,不注意他的職務所加的責任,行將成一個什麼樣子!別同掌舵的說道理,掌舵的常常是由於權力占據了那個位置,而不由於道理的。他應當顧及全船的安危,不能聽你一個人拘於一隅的意見。你若不滿意他的駕船方法,與其用道理來絮聒,不如用流血來爭奪。可是為什麼中國那麼紊亂?就因為二十年來的爭奪!來一個新的方法爭奪吧,時間放長一點,……曆史是其長無儘的一種東西,無數的連環,互相銜接,捶斷它,要信仰!”
他在說明他的信仰以前,望望海水,似乎擔心把話說出會被海上小魚聽去,就微笑著把煙鬥塞進自己嘴巴裡了。
無結果的爭辯,一切雖照樣的無結果,可是由於這點訓練,我的朋友風度實在體麵多了。他究竟信仰什麼?他並不說,也像沒有可說的。他實際上似乎隻是信仰我不信仰的東西。他同我的意見有意相反,我曾說過了,到現在,他一麵駕船一麵還是一個醫生,不過平時他習慣於治療人的身體,此時自以為在那裡修補我的靈魂罷了。
我們的小艇已向外海駛去,我在心裡想,換一個同海一樣寬泛無邊無岸的問題,還是揀選一個其小如船切於本身的問題?我想起了他平時不談女人的習慣,且看到他這時候的派頭,卻正像一個陪新夫人度蜜月駕小艇出遊的丈夫模樣,故我突然問他“是不是打量結婚,預備戀愛”。我相信我清清楚楚看到他那時臉紅了一陣,又像吃了一驚的樣子。
他沒有預防這一問,故不答複我,所以我又說:
“怎麼?你難道是老人嗎?取掉你的煙鬥,說說你的意見!”
他當真把煙鬥抓到手上了。
“女人有什麼可說?在你身邊時折磨你的身體,離開你身邊時又折磨你的靈魂,她是詩人想象中的上帝,是浪子官能中的上帝。但我們為什麼必需一個屬於個人的上帝?我們應當工作,有許多事情可做,有許多責任要儘,為一個女人過分消耗時間和精力,那實在是無味得很。”
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