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"": "16世紀20年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席卷了“神聖羅馬帝國”的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直衝向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建的農民起義，革命導師恩格斯稱它為“德國人民最偉大的革命嘗試”。
德國南部地區的農民戰爭是16世紀初德國一係列政治、社會、經濟矛盾鬥爭的必然產物。德國15世紀末，人口的大幅度增加與土地資源短缺的矛盾首先表現出來。貴族領主憑借其政治權力肆意侵占農民賴以生存的土地、財產，引起了農民的強烈不滿和反抗。為表達這種不滿情緒，農民向他們的直接領主、貴族提交了大量的請願書和抗議書。據德國曆史學家布瑞克統計，在上士瓦本地區，巴爾特林根起義軍曾向貴族領主、修道院領主等提交怨情書、陳述書達77份。這些怨情書都是在1524年起義的初期提交的。
16世紀初，羅馬教會貪汙受賄，敲詐勒索，出售神職習以為常。據統計，單是在1520年，就大約有2000個官職是賣出去的。教會各級上層人士都過著奢侈糜爛的生活。瑞士一個主教不但對教士的放蕩行為放任自流，而且向他們按私生子的數目收款，名為實行懲罰，實為中飽私囊。教會的醜聞和聚斂行為不勝枚舉，引起社會上的極大憤慨。在四分五裂的德意誌，教會十分猖獗，它一方麵阻撓統一，一方麵把德意誌作為重要的搜刮對象。流入羅馬教廷的財富每年達30萬金幣，人們稱德意誌為“教皇的奶牛”。
世俗諸侯(封建主)，一方麵不滿德意誌教會的橫行無忌，他們不但反對財富流向羅馬，還覬覦教會的巨大財產。各封建主仗著自己的權勢，橫行霸道。他們強占了全國絕大部分的土地，不斷增加地租；任意設立關卡，征收高額的賦稅；隨便鑄造劣質貨幣，騙取金銀；有時公開行劫，擄掠民財。城市中的平民群眾，如破產的手工業者、幫工、日工、廣大農民生活十分困苦。境況尤其悲慘的是農民。農民遭受著教、俗封建主、商人、高利貸者的層層盤剝，肩負著什一稅、地租、人頭稅、戰爭稅、死亡費、結婚費、財產轉移費和勞役的繁重負擔，麵臨著挖眼、割鼻、截指、斷手等刑罰的威脅。他們燃燒著對教、俗封建主的怒火。
15世紀末，秘密組織的“鞋會”在南部一帶的農民當中發展起來。農民在旗幟上畫著一隻鞋子，表示決心和穿長靴的貴族對抗。一些地方性的起義已經在不斷地爆發。教士集團內部鬥爭也十分激烈，上層人物行為墮落，下層教士收入低微，生活接近普通群眾。因此，德意誌的一切社會矛盾都圍繞著教會劇烈地發展著。從1518—1523年，德意誌每年都發生農民起義，1524年，起義更是接踵而起，最後形成了全德意誌的農民戰爭，三分之二的農民投入了戰鬥。
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1524年夏，士瓦本南部的農民拒絕為貴族服勞役，發動起義，揭開了大規模農民戰爭的第一頁。起義領袖托馬斯·閔采爾(神甫，反教皇主義者，倡導消滅一切壓迫者和剝削者)和他的信徒走遍許多城鎮，積極推動鬥爭。起義者提出自己的綱領——《書筒》，號召推翻封建製度。士瓦本貴族懾於起義的威力，一麵集結兵力，一麵同農民談判。第二年初，農民發現受了貴族欺騙，於是拒絕談判。起義席卷了士瓦本全區。在戰鬥中形成6支起義隊伍，人數多達3—4萬人。起義軍奪取城市，占領和搗毀寺院與城堡，強迫封建主將糧食和武器交給農民。1525年3月，6支起義軍的領袖在梅明根集會，製定了《十二條款》，作為鬥爭綱領。《十二條款》包括從農奴製壓迫下恢複人身自由，限製地租和勞役，收回被貴族霸占的農村公社土地，把什一稅用於支付教士的薪俸和公共事業，農民自己選舉本地宗教事務的管理人。這個綱領雖帶有溫和性質，但它部分地反映了農民的利益要求。
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