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"": "西塞羅曾經說，探究哲理也就算的是在為死亡提前作思想準備，因為研究以及沉思從某種意義上說可以使我們的心靈從軀體脫離，心靈一直忙忙碌碌的，但是跟軀體沒有一點關係，這有點像是在學習死亡的經過，和死亡十分相似；或者是因為人類的一切智慧以及思考最後都歸結為一點：那就是教導我們不要懼怕死亡。確實，理性要麼就是漠不關心的，要麼就是應該滿足我們為唯一的目標。總而言之，理性的所有工作在於讓我們大家生活得舒舒服服的，而且自自在，就像是《聖經》上說的一樣。所以，世界上那些形形色色的思想，雖然采用的方法不一樣，都全部一致地認為快樂是我們最後的目標，要不然，它們一出籠的時候就會被攆走了。誰能夠相信會有人會把痛苦作為最後的目標呢?
關於這個問題，各種哲學派別的看法分歧僅僅隻是在口頭上的。“連忙跳過這樣無聊的詭辯”過分的固執以及糾纏往往是與如此神聖的職業一點都不相符的。可是，不論人們扮演什麼樣子的角色，他們總是在演自己。不論人們說什麼，即便是勇敢，瞄準的最後目標也都是快感。“快感”一詞聽起來讓人十分不舒服，但是我卻喜歡用它來刺激大家的耳朵。假如說快感即極度的快樂以及滿足，那勇敢可能會比其他任何的東西都更加能給人以快感。勇敢給予人的快感更加的強健有力，而且英武剛毅，所以那是嚴肅的精神愉快。我們應當把勇敢稱作是快樂，而不像以前那樣稱作是力量，因為快樂這個名稱聽起來更可愛，更美妙，而且更自然。其餘低級的快感，就算無愧於快樂這個聽起來漂亮的名稱，那也應當參與到競爭中間，而不是憑借特權。在我看來，那種低級的快感遠遠不如勇敢純潔，它有很多的困難以及不便。那些是曇花一現的快樂，需要熬夜、挨餓、操勞以及流血流汗，特別是許多種情感折磨得你最後死去活來，想要得到滿足無異於在受罪。所以千萬別認為，這些困難能夠作為那些低級快感的刺激物或者是佐料，就像是在自然界，萬物都從相反的對立麵中間汲取生命一樣；也絕對不要說，困難有可能會使勇敢垂頭喪氣，讓人沒有辦法接近，而且望而卻步，相反的是，勇敢產生的非凡而且完美的快樂會由於困難而變得更加的高尚，更強烈，而且更美好。有一些人得到的快樂跟付出的代價最後相互抵消，既不明曉了解它的可愛之處，也不了解它的用途，那他根本就是不配享受這種至高無上的快樂的。人們反反複複對我們說，追求快樂的道路困難重重，需要付出艱辛，雖然享受起來其樂無窮，這難道不是說，快樂其實從來也不是樂事嗎?他們覺得人類從來也沒有任何的辦法來獲得這種快樂，那麼最好的辦法也僅僅滿足於追求並且接近它，但是卻不能得到它。但是，他們不知道的是錯了，涉及於我們所知的全部快樂，這原本就是件十分愉快的事。行動的價值可以從跟它相關事物的質量上明顯地體現出來，這是一件事物的十分重要的組成部分。在勇敢上麵閃爍的幸福以及無上快樂將它的條條通道填滿了，從第一個人口一直到最後的一道柵門。但是，勇敢的豐功以及偉績主要是十分蔑視死亡，這讓我們的生活不僅恬然安適，而且純潔溫馨，不然的話，其他所有的快樂全部都會暗淡無光。
所以，全部的規則都在蔑視死亡上麵相遇彙合起來。雖然這些規則全部一致地引導我們不畏懼痛苦、貧窮以及人類其他一切不幸，但是這同不怕死根本不是一回事。關於痛苦之類的不幸其實並不是必然的(大很多人一生都不用受苦，但是還有些人無病無痛，那位音樂大師色諾菲呂斯活了一百零六歲，但是卻從沒有生過病)；最後實在不行，假如我們願意的話，可以以死了解所有的事情，這樣所有的煩惱便可以結束。但是死亡卻是沒有辦法避免的。
假如我們怕死，就可能會受到無窮無儘的折磨，而且永遠都得不到緩解。死亡存在任何一個地方，“就像是永世懸在坦塔羅斯頭頂上的那塊岩石一樣”，5我們能夠不停地左顧右盼，就像是置身於一個可疑之地一樣。
人們往往誤入陷阱，這沒有什麼奇怪的。一旦提到死。人們就會倏然變色，很大一部分人如同聽到魔鬼的名字一樣，心驚膽戰，而且惶恐不安。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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