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"": "誰都未免說傻話。不幸的是有人竟然說得頭頭是道。很明顯，他又要誇誇其辭，說一些無聊事了。(特朗斯)
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這個批判於我無害。我的批評既然沒有價值，因此說來就漫不經心。它們也由此頗有成效。假如要我為我的批評付出巨大代價、我會立刻放棄的。無論是沽進還是沽出，我都會將它們掂量明白。我麵對著稿紙說話，仿佛和一個朋友傾談。事實就是這樣，以下就是證明。
有誰不認為背信棄義可恨嗎?就連蒂拜爾都拒絕這一行為，甚而不惜為之付出沉重的代價。有在德國的人告訴他，假如他讚成的話，能夠下毒幫他除掉阿爾米尼尤斯(這是羅馬人最強悍的敵人，是阻擋羅馬帝國在這一地區擴張統治的唯一障礙；瓦律斯統治下的羅馬人曾經吃儘他的苦頭)。他回答說道，羅馬老百姓的習慣是舉起武器，公開打仗，打敗仇敵，他們不願偷偷摸摸，運用欺詐的方法。他放棄快速的手段，選擇了正大光明的方法。大家便會說，他是一個偽善者。我相信是這樣的：做他這一行的人這樣做並不奇怪。不過或者憎惡美德的人說出承認美德的話語，也不失為一樣有意義的事情，由於真理迫使他不得不承認，他的不願意接受美德，最起碼也把它當一件漂亮的裝飾了。
我們的公共和個人構造充滿了不足。不過，自然界裡沒有沒用的東西，甚而不存在有用無用的說法；宇宙之間的所有事物都各適其位。我們身上滲透著變態的處事方式：野心，妒忌，羨慕，報仇，迷信和絕望。這些東西自然而然地頑固地紮根於我們的心中，在畜生的身上也可看到；甚至還有特別變態的罪惡——殘忍：見到別人受苦，我們在同情之餘又有某些程度幸災樂禍的快樂；甚至連小孩子都有這樣的感覺：
浩瀚無垠的大海上風起雲湧，波浪滔天，
站在海岸邊看到別人經受痛苦的考驗，
一種美妙的感覺便油然而生。
(盧克萊修)
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