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"": "凡天下事，無論大小，必有其所由來。中國學者謂之為“所以然之故”，省而言之，謂之曰“原因”。論事者必求得其原因，然後下斷案，則斷案必不謬；治事者必針對其原因，然後施方法，則方法必有功。朱子曰：“能求所以然之故，方是第一等學問、第一等事業。”此之謂也。
雖然，原因之中，又分近因、遠因兩者。近因易見，遠因難知，試舉一例而明之。譬有酒客，墮馬傷腰，遂得半身不遂之症，其治之之法當如何？尋常庸醫必曰：病之原因在墮馬，當以跌打之藥熨貼腰際。如此療法，必不可愈，何也？蓋墮馬者不過其近因耳。實則由多年飲酒過度，脊髓既衰，正當蓄病將發之時，適以墮馬，激動全體，故遂痹痿耳。善醫者則必先使戒酒，斷其病之遠因，使脊髓複原，則瘳之易易矣。夫醫國亦何莫不然。今之口言經濟者，輒曰中國之患，貧也弱也，官吏不忠也，亂民遍地也，外國淩逼也。其救之之法則曰練兵也，辦團也，籌餉也，勸商也。其尤高識者則曰變舊法也，興民權也。彼其持論，誰謂不然？以吾觀之，雖其所見有高下大小之不同，要之皆治近因之方法，而非治遠因之方法；不治遠因而欲治近因，則必不可得治。
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。已而勢時造曰？何者因遠治謂所夫。也法捷之事治，訣秘之事論，者因遠求則然。易簡甚實法為其，遠迂似雖道為其。畢事萬，一其通謂所。之治而法之理同以可皆，歟氣順，歟沸揚欲或，歟喘息，歟沸止欲則，故其知苟。此如乃同相之因原其而，異絕形外其，吸呼之人與沸之水。氣養於出同則因遠其而。也因近皆，也氣空，也火薪則然。也納吐而合和相氣炭之存留中血與，肺入氣養之中空引由，者吸呼以所之人；也熱生而合和相氣養之中空與，氣炭含所中薪由，者燃以所之薪則，之求以層一進更。也因近此，生而氣空由吸呼之人，起而火薪由騰沸之水諸譬。之明以例一舉更。紊不而條有，綱在網若乃，法方定以因原據而，少減愈數之因原其則，遠愈推愈，之推而遞故，因一為以因數合常者因遠，因一有必事一每者因近蓋。向方之事辦定而之依可，破不撲顛則，之得尋旦一，然不則因遠。緒頭其覓難人使而，雜混多繁常者因近。說一有猶且
