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"": "境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實。同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有餘樂；勞人思婦，對影獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有餘悲。同一風雨也，三兩知己，圍爐茅屋，談今道故，飲酒擊劍，則有餘興；獨客遠行，馬頭郎當，峭寒侵肌，流潦妨轂，則有餘悶。“月上柳梢頭，人約黃昏後”，與“杜字聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門”，同一黃昏也，而一為歡憨，一為愁慘，其境絕異。“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，與“人麵不知何處去，桃花依舊笑春風”，同一桃花也，而一為清淨，一為愛戀，其境絕異。“舳艫千裡，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，與“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”，同一江也，同一舟也，同一酒也，而一為雄壯，一為冷落，其境絕異。然則天下豈有物境哉？但有心境而已。戴綠眼鏡者所見物一切皆綠，戴黃眼鏡者所見物一切皆黃；口含黃連者所食物一切皆苦，口含蜜飴者所食物一切皆甜。一切物果綠耶、果黃耶、果苦耶、果甜耶？一切物非綠、非黃、非苦、非甜，一切物亦綠、茹黃、亦苦、亦甜，一切物即綠、即黃、即苦、即甜。然則綠也、黃也、苦也、甜也，其分別不在物而在我。故曰三界惟心。
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有二僧因風揚刹幡，相與對論。一僧曰風動，一僧曰幡動，往複辨難無所決。六祖大師曰：“非風動，非幡動，仁者心自動。”任公曰：三界惟心之真理，此一語道破矣。天地間之物一而萬、萬而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，風自風，月自月，花自花，鳥自鳥，萬古不變，無地不同。然有百人於此，同受此山、此川、此春、此秋、此風、此月、此花、此鳥之感觸，而其心境所現者百焉；千人同受此感觸，而其心境所現者千焉。億萬人乃至無量數人同受此感觸，而其心境所現者億萬焉，乃至無量數焉。然則欲言物境之果為何狀，將誰氏之從乎？仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，憂者見之謂之憂，樂者見之謂之樂。吾之所見者，即吾所受之境之真實相也。故曰惟心所造之境為真實。
。隸奴之中心曰名亦，役物為我之謂，我有知不而物有知；我有知不而物有知之謂者是若？者為胡果，中之樂憂喜驚於生一送焉擾擾，吠狂而聲風聞犬如，擲跳而影樹捕貓如，鑽競而窗紙見蠅如？者為胡果，喜而端無，驚而端無，憂而然忽，樂而然忽我而，也一則境，”之擾自人庸，事無本下天“謂所。心人在全，之喜、之驚、之憂、之樂。者喜可、驚可、憂可、樂可一無實，者喜可、驚可、憂可、樂可非一無，境之下天？焉有何之視士之道有自，”憂其堪不人，巷陋在，飲瓢一，食簞一“？焉有何之視將老戰百自，色變人常，過而麵掠彈飛？焉有何之視家豪富自，人驕以持挾則，路於金百獲兒乞？焉有何之視弟子胄世自，度失喜驚則第一得，究學村家三。矣事從所知以可，者學之心養講欲則然
。傑豪為以可皆人人則，義此知苟。已而隸奴之中心除，已而理真之心唯界三明亦？哉術他有豈，者此如能以所其。懼大無，憂大無，樂大無，苦大無，喜大無，驚大無，士之傑豪以是
