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"": "西人每歲創新法，製新器者，以十萬計。著新書，得新理者，以萬計，而中國無一焉。西人每百人中識字者自八十人至九十七八人，而中國不逮三十人。頂同圓也，趾同方也，官同五也，支同四也，而懸絕若此。嗚呼！殆天之降才爾殊哉？顧吾嘗聞西人之言矣，震旦之人學於彼土者，才力智慧，無一事弱於彼。其居學數歲，袖然試舉首者，往往不絕，人之度量相越，蓋不遠也。而若是者何也？梁啟超曰：《春秋》萬法托於始，幾何萬象起於點，人生百年，立於幼學。吾向者觀吾鄉塾，接語其學究，蠢陋野悍，迂謬猥賤，不可向邇。退而儳焉憂，愀然思，無惑乎鄉人之終身為鄉人也。既而遊於它鄉，而它縣，而它道，而它省，觀其塾，接語其學究，其蠢陋野悍，迂謬猥賤，舉無以異於向者之所見。退而瞠然芒然皇然曰：中國四萬萬人之才、之學、之行、之識見、之誌氣，其消磨於此蠢陋野悍、迂謬猥賤之人之手者，何可勝道？其幸而獲免焉者，蓋萬億中不得一二也。顧炎武曰：“有亡國，有亡天下。”梁啟超曰：強敵、權奸、流寇，舉無足以亡國，惟吏胥可以亡國；外教、左道、鄉願，舉無足以亡天下，惟學究足以亡天下。欲救天下，自學究始。
。也用其受世畢而，功之歲數，多德蓄而少力用故，貴富致以可即而，曆閱加稍，用之畜俯事仰為以足學其，跡之今古外中，理之物人地天識略以可亦，者兵若商若工若農為欲其，家其名以門專仞，學中入以可即，者士為欲其，間之年四，傅外就出童西故。也意其知深，術教於習使，堂學範師由必究學。也材棄無使，學荒愛溺得不母父。也恥廉其養且，氣腦傷無使，教撲施妄不。也難畏致，勞太無使，時三過不學授日。也兵為可人人使且，骨筋其強，操體習必；也氣血其和且，苦厭無使，樂音習必；也解索於易，語俗為多，也口上於易，謠歌為多，也用必所業百，算以教必；也學於易，強未本舌子童，言語國數以教必；也聞樂所子童，詞鼓說如，事雜今古以教必；也知樂所子童，法戲演如，理淺學地文天以教必，也難好不，點指物名前眼從必，始之字識。也等躐不，文成次，句造次，訓辨次，字識先，也道為其。也反相何國中之日今與其，人其於之聞，書其於之求嘗顧，究學其與塾其於觀，域西遊克未吾。也詳其何，》職子弟《若，》子世王文《若，》記學《若，》傅保《若，》儀少《若，》禮曲《若，者記所學後子十七於見散，道為其顧。矣見得可不，者學教之古
，人教之國中。）》傳翰約·勒失侯《首》天談《見（喻之子石葉樹在乃力得道自而，也良之人疇，）著所其即書一》天談《譯近（翰約·勒失侯，力重悟而芥引睹，機汽悟而水烹睹故。也者性悟於偏，人教之國西。減而之隨必亦性悟其，者人強性記以專故，也鈍、也塞、也逆其惟；增而之隨必亦性記其，者人導性悟以專故，也靈、也通、也順其惟。材棄為皆，多雖積蓄，者絀悟而贏記，）會誤可不，耳來得悟求從多實，者記所其然。也性記棄儘非，此指者”悟善“謂所之吾（用之悟所其佐以足恒記所其，者絀記而贏悟。也悟為以無則，記所無其為。也悟求亦，也記有凡，極之道人為悟能故。也腦大有其為，者物於異所之人？故以何，悟善其如不，記強其與則，兼得不若。也上者備性二而生故是。鈍故塞，塞道其，逆事其，）然照返如（回主性記；靈故通，通道其，順事其，）主為入銳以（往主性悟？故以何，難甚性記以之強，易甚性悟以之導，者子童教故。深愈而浚屢腦大，變難而成一腦小。）也腦大即識七第，也腦小即識六第。識七第為根意，識六第為意，識五前為身、舌、鼻、耳、眼以，”識八“言氏佛（也者性記主腦小，也者性悟主腦大，）”腦小“言譯魄，”腦大“言譯魂，者學體全為人西。也魄魂即（腦小有腦大有，也生之人！也迂其何途取而，也拙其何術操其。之置撥而者解能所其於反而，學之解能不必以弟子其責，始之學授必而，計第科其為，意其如但吾。受伏不必儒賤，儒賤責以此持然？哉恫不豈，胥抄為於終而，人聖為於始，然不則今”。人聖為於終，士為於始“：曰卿荀。耳役之胥抄則，折白、卷大以之授而，也長其又。耳餘之士文則，帖試、股八以之授而，也長其及，之授以即，辨始菽麥而。也者儘能不而之由身終，在所之道大，者》經六《》書四《故，行逆退進，置倒後先，然不則今。精而粗由，深而淺由，也教為之人古？矣聖非為誰而經蔑為誰夫，用之曲鄉斷武，第甲取竊儒賤輩此供僅乃，詳之緯經，精之作製聖先以夫？哉此乎取無之試應以不豈，絕幾者誦，篇諸》服喪《而，》記禮《一同？也人何幾者業卒曾，子學之今問，言雅所之聖先，一之》經六《亦，者》禮儀《彼。也言之文深吾非此，矣者問過無》經六《》書四《而，序黌於溢闐將，語之”成而日七，物造主天“恐吾，士取教耶以使假；舍塾於斥充將，語之”在佛時一，聞我是如“恐吾，士取教佛以使假。耳來自所之第科，耳出自所之題試，也經誦其。也雲敢所之吾非則？乎諸有者心為教以經以能人一求中人千任，之誓而者究學於黨與，究學之下天群但吾，辨與弗姑吾。也聖非，也經蔑是，言氏梁如，教聖知俾，經誦使必始之學入子童：曰言之究學。也師其疾而苦為學以使，弟子其驅是，之授然猶而，解能不必其知。也愚大是則，也解能一萬其冀希而，之授以姑其，者教之今？也事有克所童學之齡數豈此，臭聲無於極，德之》庸中《，下天平於至，道之》學大《夫？也狀何作其知烏彼，之語而孫之床負執今，解懸能未言千數動，典佛襲賢宋，》雅爾《據儒漢，字二”德明“？也為何，兒小臭乳之施以驟乃今，”道之學大“曰之揭明者》記《夫。耳於溢洋，口於躍騰，語之”德明明在道之學大“而，月一及未塾開。文為之強即而，句造嘗未，訓辨嘗未，經以之授即而，字識嘗未。然不則國中
