"": 200,
"": "",
"": "清光緒二十二年
。）癡之謂得隻，之言法佛以（心癡遣務，味玩複反，卷四前》嚴楞《讀公請？也為何苦自而從輩我而，矣樂言自語末其且，也死未之樵鐵見可益。上寄以今，來帶三秉熊由，詳甚詞其，語傳乩附鄂在樵鐵！哉懼不可？哉懼不可，際來未窮，生俱業惡，續相生眾。緣因是以，離能不愛，結同愛相雲經。也望敢所非，廣自學所以能不反生先而，矣是達幸既今。言可無吾，釋能不哀母伯太若？乎戚戚為家出之樵鐵以可安而，事家出行公勸將方，報之報業者渴愛，賊之魂靈者殼軀念自當公，也計私之家一人一為若，也可之猶才人惜下天為若公。矣聞所無道於其謂能不然，佛成天生言敢未雖，亂不語一，清極氣神，時死樵鐵。耳旨宗忘可不，此在複正者求講日日所輩我。言之慰勸觀達常尋非此？耶惑大其何，苦大之我為者樂大之彼以能寧而，法之脫解求力且方輩我。矣量無離脫已苦間此於然。知敢不所？輩我於勝益利何有者死彼。之言公為屢既超，害為之家有此。解可不而深日結日，織絲如惱苦則，處相日殼軀與殼軀，者殼軀於生不有未，惱苦之下天？矣樂何則聚夫今，也得為之聚久其靳如不故。者焉苦大其取無則，也昔之猶。苦大而焉散驟必，樂大而焉聚久；苦而焉散必，樂而焉聚。苦有必樂有，散有必聚有事下天？哉子弟其為以，父之人奪，夫之人奪，子之人奪忍寧？哉苦為之家出知不寧佛夫今。也爾應所人道學非。戚則此聞，喜則彼聞願，別分何有日今與，形情時彼思細且公？如何當又公，離脫時同，緣機邇悉旦一輩我使且？如何當又公時彼，之促當尚輩我，出即能不彼即，事之家出有將必亦，內之年十，死不其使然。也堅尤輩我視念此彼，矣詳之言上船在，來鄂由同超與次此彼。也輩吾猶，緣機遇未之樵鐵。耳緣機無苦，願此發久皆，超啟若，生複若，卿穗若。也獨人一彼非又，也始日今自不，念之家出樵鐵夫今。矣見略可形情中此，》夢樓紅《讀之近，》經行本《觀之遠？乎為之日今於異以有其，緣萬斷，欲五絕，殼軀舍，友朋辭，子妻棄，母父離其則，也之許如。也為不必公，性種佛斷行善人阻，也許不如？乎之許其公，家出誓願大乘樵鐵而旦一，公問試今。矣之聞熟亦蓋公，想之間世出有言昌日日其聞恒則，來以識相超啟與其自，知不吾樵鐵之者前，然雖。也佛成言能未樵鐵之日今知固超啟，誑自欲不亦，公誑敢不因超啟”。耳我誑以言此作，中之解可無萬於如卓“：曰必公，佛成樵鐵謂而言公與日今，然雖？也為奚此。之泣號而從猶我而，生眾切一度，輪法大轉，覺正成下樹提菩坐方人。耳爾過不亦家君日今諒，踴號之妃四，怛慘之母姨，悼哀之王飯淨彼，》品家出子太·經集行本《讀公請，言他無超，解可不悲之公。也爾應固人道學謂，生眾度以，身家出現必而力慧佛我以故。也門法二不此，行薩菩修，殼軀屣脫，穢臭濁五間世離厭必？由何道其，佛成天生欲。哉有信曰必？乎無必其謂抑？乎有必其信，說之佛成天生公問試今
