龍在晚風中飛躍騰動，給戈壁灘增添無限的生機和壯觀。而遍地的礫石，紅光灼灼，熱烈動人。那駱駝刺和紅柳也開出星星點點的紅花，結滿星星點點的紅果，更添一抹斑駁富麗的景觀，給人以莊嚴、神秘的感覺。
夕陽沉去了。我站在暮色中，隻覺得自己也化為一朵花，向大戈壁傾吐著愛戀之曲；化為一棵草，一棵樹，向宇宙頌揚著生命之歌!
感悟
一切的繁華、榮辱，在曆史與時間這不可抗拒的力量麵前，都會變得無比渺小和無奈。人類無力抗爭宇宙，在宇宙麵前，人類孤立無援。也許，隻有想到這些，我們人類才會少一些狂妄自大的征服欲，多一分謙卑。我們要想生活得美好，就要學會謙卑地麵對時間與宇宙，敬畏自然，熱愛生命。
夜讀嶽飛
李元洛
窗外，江南的春雨瀟瀟。遠處高樓上五彩霓虹燈明滅不定，近處有流行音樂在卡拉OK泛濫新潮。我獨坐書房，像獨守汪洋大海中的一座孤島，挑燈夜讀八百年前的嶽飛。
我讀嶽飛手書的諸葛亮前後《出師表》。丞相祠堂何處尋?多年前有緣去四川成都，剛剛從杜甫《蜀相》詩中走進去，便在武侯祠的回廊上被鎮住了。回廊壁上嵌著兩塊碩大的青色石碑，鐫刻的正是諸葛亮的前後《出師表》。我平日也讀過不少碑帖，最令我五內如沸的莫過於這一方了。那道勁奔放的行草，噴自一管八千裡路雲和月中的淩雲健筆，湧自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水，萬疊千重，我無法將那碑文搬回家去，隻能將它藏在心中。數年之後，我專程拜謁譚嗣同的家鄉瀏陽，竟然在瀏陽的書店買到新出版的《嶽飛書前後〈出師表〉》。譚嗣同是封建末世的奇男子，嶽飛是名垂青史的偉丈夫，我的遇合冥冥之中有什麼天意嗎?我慶幸我的夙願於斯時斯地如願以償。
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今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒有去憑欄，我耽讀嶽飛書於《出師表》之後的“跋”：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所讚先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。”我的耳邊，敲響嶽飛八百年前在南陽武侯祠聽到的雨聲；我的眼前，亮起嶽飛當年夜深不寐時點燃的燭光。嶽飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨，而坐以待旦，而揮涕走筆，這不是一種精神人格上深刻的領悟、溝通和激動嗎?一位少年時母親就在他背上刺下了“精忠報國”的叮嚀；一位在危急存亡之秋向曆史和蒼生作出“鞠躬儘瘁，死而後已”的表白，雖然異代而不同時，這卻是一個心憂天下的靈魂和另一個心憂天下的靈魂的隔代相呼，是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應。八百年後的今日春夜，我側耳傾聽的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。
今天夜半我挑燈仔細看的，是十分親近的嶽飛的事跡。
有一回，嶽飛和一群文人學士談及紛亂的時局，有人提出“天下紛紛，不知幾時才可太平”，嶽飛有名的回答傳於後世，直到今天仍然擲地作金石之聲而振聾發聵“隻要文官不愛錢，武將不怕死，天下自然就會太平!”當今之世，錢潮動地，欲浪拍天，芸芸眾生對財神的尊敬不是遠遠超過了對其他所有的神明?嶽飛登壇拜將，身居高位，但自俸仍然甚儉，全家仍然是布衣粗食，他無論平時或戰時也仍然和士卒同甘共苦，這樣，嶽飛的部隊上下一心，真正是“戰無不勝”，連強敵也無可奈何地驚呼“撼山易，撼嶽家軍難”!今天，人欲與物欲一起橫流，窮鄉僻壤仍然饑腸轆轆，酒樓賓館有的人卻揮公款如揮泥土。
窗外，今夜已瀟瀟雨歇。在商品狂潮的驚濤拍岸聲裡，在現代的滾滾紅塵之中，我再一次夜讀八百年前的嶽飛。我讀人的傲然脊梁，讀民族的浩然正氣，讀曆史的巍然豐碑。
感悟
“在商品狂潮的驚濤拍岸聲裡，在現代的滾滾紅塵之中”，獨坐書房，夜讀嶽飛手書的諸葛亮前後《出師表》，撫今追昔，對這兩位古人——特別是精忠報國的嶽飛——有無限的敬意。這就是《夜讀嶽飛》的“情”，它的主題。作者把嶽飛這個曆史人物放在當今時代來考察，以“我讀人的傲然脊梁，讀民族的浩然正氣，讀曆史的巍然豐碑”鏗然收結，可為文中“嶽飛是名垂青史的偉丈夫”一語增效。細讀本文，看作者的結論從何而來，不妨對這個結論作一番評說。
本文在寫作手法上也有頗多值得借鑒之處。如李元洛擅長運用比喻、誇張、對偶、引用等各種修辭手法，使其作品俊健多姿、文采飛揚。本文有一句子，混集上述諸法，令人拍案叫絕——“那遒勁奔放的行草，噴自一管八千裡路雲和月中的淩雲健筆，湧自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷”。這是廣義的對偶句，自不必多說。“噴”“湧”屬於誇張，“淩雲健筆”屬於比喻兼誇張，殆無疑義。“八千裡路雲和月”“待從頭收拾舊山河”“激烈壯懷”(嶽飛《滿江紅》原文作“壯懷激烈”)則為引用。
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兒雪冰
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