到疼痛，意味著就有希望。不麻木是清醒的前提。心靈的疼痛，會讓人生的滋味更豐富，百感交集，才知道幸福安寧的可貴。小說《一根骨頭》，正是兒時留在心靈中的疼痛，讓“我”明白貧窮的母親，除了堅強慈愛，還在兒子幼小的心田埋下自強爭氣的種子。
疼痛，對一個民族也是重要的。南京屠殺國恥的疼痛，教人發奮自強；汶川地震巨災的疼痛，讓人看到一個民族堅強與否，有沒有明天。
屈原為何“三哭”
陳魯民
長眠於地下兩千多年的楚國三閭大夫屈原，近年來頗不得安寧，屢屢被人騷擾、戲弄，攪得老先生食不甘味，席不暇暖，好生煩惱，每每長歌當哭。
屈原一哭。前些時，某電視台新聞頻道播出了一則長沙某品牌啤酒的廣告：屈原站在江邊，一邊念著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，一邊擺出要投江的姿勢。就在這時，一位現代人裝扮的年輕人奉勸屈原說，“人都死了，你還能求索啥?”結果屈原一掃愁容，笑逐顏開，與這位年輕人席地而坐，暢飲該品牌啤酒。某報把憂國憂民的愛國主義詩人醜化成貪杯的酒徒，報國無門九死不悔的愛國誌士，幾杯薄酒就讓他改變了誌向，這“創意”也太離奇了，玩笑也開得太大了。屈原生前受儘磨難、屈辱，想不到死後這麼多年，還要被人拉出來強“拍廣告”、當道具，教老人家如何不哭?
屈原二哭。前年端午節前夕，《人民日報》發表的一則報道讓國人傻眼了：亞洲某國目前已將“端午節”列入國家遺產名錄，並將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。端午節是中國的古老傳統節日，為紀念愛國詩人屈原農曆五月初五投身汨羅江而設。如今，這個擁有2000多年曆史的傳統佳節眼瞅著即將成為他國的國家遺產，如果國外申報成功，我們該有多麼尷尬?我們還有何顏麵去見列祖列宗?屈原活著的時候，奸臣當道，內憂外患，他被貶受辱，但愛國之心不改，他原本該安息於地下，安享子孫祭祀。而如今，我們分明聽見屈原在為端午節的遭人覬覦而慟哭，而怨尤，而歎息。讓屈原再次“長太息以掩涕兮”，我們心中有愧啊!
屈原三哭。竟有曆史學家言之鑿鑿地考證說，屈原的被貶，是因為他與楚王妃有染，屈原的投江而死，則是因為他聽說楚王妃被秦軍殺害，因而萬念俱灰，以死來殉夢中情人。凜凜偉丈夫，被醜化成偷雞摸狗的好色之徒；堂堂大詩人，被描繪成沉溺於兒女私情的庸俗之輩，教屈原如何不哭?胡適關於考古曾有一句名言：大膽假設，小心求證。這位曆史學家的“假設”是夠大膽的，可“求證”也太不小心了，隻能說他是不負責任嘩眾取寵的一派胡言亂語。
其實，除了屈原，嶽飛、文天祥、戚繼光、譚嗣同、魯迅都被今天的某些人拉出來戲弄褻瀆過，凡是英雄誌士，就有人把眼睛緊盯著你，時不時給你添點惡心，潑點汙水。戲說曆史，糟蹋愛國主義英雄，對某些人來說，好像是很時髦的事，他們的心理特別陰暗，容不得一切光明的事物，動機尤其歹毒，要壞大家一起壞。自己是小人，就痛恨所有君子；自己是武大郎，就與天下高人為仇；自己是犬儒，就要中傷所有英雄。我們千萬不要上他們的當。
還是鬱達夫在魯迅追悼會上那句話說得好：“一個沒有英雄的民族，是悲哀的民族；一個有了英雄卻不知道敬重愛戴的民族，是不可救藥的民族。”想想看，如果中華民族的曆史上沒有屈原的“上下求索”，沒有嶽飛的“怒發衝冠”，沒有文天祥的“過零丁洋”，沒有魯迅的“投槍匕首”，這曆史豈不是也太鬱悶、太沉寂、太平庸了嗎?好在曆史並不是這樣，慶幸的是，我們不僅有嶽飛、有文天祥，我們還有屈原、有魯迅。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
感悟
“沒有英雄的民族，是悲哀的民族；不知道敬重愛戴英雄的民族，卻是沒有明天的民族。”古聖先賢，本可讓一個民族引以為傲。今天不管是出於商業動機還是學術揚名原因，一定要對曆史認真，對未來負責，誤導的結果隻會讓人迷失對崇高的認識。英雄哭自然讓惡人笑，如果讓陷害嶽飛的秦檜，求榮賣國的汪精衛從黑暗中走出，還有彪炳後世的青史嗎?
電視台、曆史學家，名頭真不小，他們以自己的影響在褻瀆著我們景仰了2000多年的光輝人物。讓惡搞遠離經典。不要讓民族文化的象征，在我們這個時代變形走樣。
天今的版絕
敏江
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