裡得到的財富都已經失去了。
歡樂
歡樂是什麼呢?歡樂就是我們把各種各樣的偽裝和麵具拋棄以後的心情。這些平時戴著的麵具和偽裝，恰恰是悲哀的種子。正是它們，讓你的靈魂深藏在你的軀殼之內，飽受著時間的煎熬和摧殘。
有很多時候，我們是應該充滿喜悅的，是應該放聲歌唱的，但是，那個可惡的麵具和偽裝總是讓你躲開這些內心的歡樂，而去聆聽痛苦和哭泣。但是，人們似乎沒有意識到麵具的罪惡，總是願意把麵具戴在臉上，有的人還戴著幾個麵具，把本該屬於自己的歡樂逼迫到了黑暗的角落裡。
生活的本質就是這樣的，生活本身並沒有什麼改變，是你自己讓本來應該的歡樂變成了悲哀。
沉默
一個民族，如果詩人和藝術家也保持沉默了，這個民族距離衰亡也就為期不遠了。沒有什麼東西比詩人和藝術家的沉默更能夠貼切地形容“哀莫大於心死”。詩人和藝術家是一個民族的靈魂和良知，如果靈魂和良知都選擇了無奈和沉默，這個民族還會有什麼希望呢?
因而，詩人和藝術家可以沉默，也可以漠視恥辱和悲哀，但是，不能永遠沉默。沉默應該是為了積聚力量，沉默應該是為了更大能量的爆發。
因而，在很多時候，沉默是詩人和藝術家錘煉自己的武器。
對於當權者來說，當你發現詩人和藝術家沉默了的時候，就是你警醒的時候，你就不能夠再一意孤行，就不能夠再肆無忌憚了。
偏激
在通常情況下，偏激被認為是一個人的弱點，並且是一個人不夠成熟的標誌。但是，列夫·托爾斯泰不這樣認為。他曾經在回答一個文學青年的問題時說：你具備成為一個作家的全部優點，然而你缺少作為一個作家所必須具備的缺點，那就是偏激。
在這裡，偏激就是不同凡響，就是鮮明的個性，就是與眾不同。
有許多傑出的藝術家被當世的人看成是瘋子，譬如柏拉圖、凡·高。其實，他們正是托爾斯泰所說的行為偏激的人。而且他們不是一般的偏激，而是偏激到了極致，偏激到了為當世所不容。
一個四平八穩的人，一個不以物喜、不以己悲的人，一個追求所謂成熟的人，是成不了藝術家的。因為，這些東西恰恰是靈感和悟性的殺手。
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得失
人生總是會有得有失的。有的得失讓人感到很值得，但是，有的得失就充滿了無以挽回的遺憾。
給人類留下了不朽作品的丹麥著名童話作家安徒生，一生都沒有結婚，他把自己全部的生命獻給了自己熱愛的童話創作。但是當他到了暮年，在回憶自己人生的得失的時候，他說：我為我的童話付出了一筆巨大的、無法估量的代價。我為了童話，放棄了自己的幸福，白白地放過了這種時機，那時，無論想象是怎樣有力和燦爛，也應該讓位給現實啊。
偉大的安徒生，是充滿了傷感的情緒回憶總結自己的人生的。他感覺自己當年應該讓靈魂和想象讓給愛情一點機會的。
對於安徒生來說，一生全身心地獻給自己的事業，並且取得了輝煌的成就，但是，毫無疑問的是，他的人生也因而有了太多的缺憾。他本來可以擁有愛情的浪漫，可以擁有家庭的溫馨，可以擁有天倫之樂，但是他都失去了。
有很多的藝術家都是這樣的，因為自己鐘愛的事業而失去了人生中很多的幸福和歡樂。
其實，偉大的事業與甜蜜的愛情、溫馨的家庭並不矛盾，你完全可以在擁有事業的同時擁有它們。而且，愛情和家庭，會讓你的事業更加豐滿瑰麗。這樣的例子，在中外卓有成就的藝術家中比比皆是。
完美
叔本華曾經說過：在一個偉大人物的作品裡，指出一些缺點和錯誤，這比明確而完備地論述作品的價值要容易得多。
這一點是毋庸置疑的，任何偉大的作品都有缺失，任何偉大的人物也都有缺點，正如任何一棵樹都會有枯枝敗葉、任何一塊玉都有微瑕、沒有百分之百的金子一樣。
因而對於一個人，一部作品或者一個事件，就不應該求全責備。
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