停止了腳步，結果機會就溜走了。我們因為害怕被拒絕而不敢跟人們接觸；我們因為害怕被嘲笑而不敢跟人們溝通情感；我們因為害怕失落的痛苦而不敢對別人付出承諾。不過，我們比故事裡的這個人多了一個優勢，那就是：“我們還活著，我們可以從現在起抓住和創造我們自己的機會。”
感悟
積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會中都看到某種憂患。行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續累積而成。每一個成功者都有一個開始。勇於開始，才能找到成功的路。遇到機會就應該立即付諸實踐，即使失敗了也無怨無悔。
認識你自己
周國平
一
一個靈魂在天外遊蕩，有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來麵目。但是，隨著年歲和經曆的增加，那天賦的性質漸漸顯露，使他不自覺地對生活有一種基本的態度。在一定意義上，“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
二
人人都在寫自己的曆史，但這曆史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的曆史，即使讀，也是讀得何其草率。
三
“認識你自己!”——這是銘刻在希臘聖城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和後來的哲學家喜歡引用來規勸世人。對這句箴言可作三種理解。
第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思，它傳達了神對人的要求，就是人應該知道自己的限度。希臘人大抵也是這樣理解的。有人問泰勒斯，什麼是最困難之事，回答是：“認識你自己。”接著的問題：什麼是最容易之事?回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。看來蘇格拉底領會了箴言的真諦，他認識自己的結果是知道自己一無所知，為此受到了德爾斐神諭的最高讚揚，被稱作全希臘最智慧的人。
第二種理解是，每個人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過認識自己來認識世界。在希臘哲學家中，好像隻有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個意思。他說：“我探尋過我自己。”還說，他的哲學僅是“向自己學習”的產物。不說認識世界，至少就認識人性而言，每個人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費掉了。事實上，自古至今，一切偉大的人性認識者都是真誠的反省者，他們無情地把自己當做標本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。
第三種理解是，每個人都是一個獨一無二的個體，都應該認識自己獨特的稟賦和價值，從而實現自我，真正成為自己。這種理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作為城邦動物的希臘人的實情，恐怕是文藝複興以來的引申和發揮了。
四
在一定意義上，可以把“認識你自己”理解為認識你的最內在的自我，那個使你之所以成為你的核心和根源。認識了這個東西，你就心中有數了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應該要什麼和可以要什麼了。
然而，最內在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認識它呢?各種宗教有靜修內觀的功夫，對於一般人來說，那畢竟玄了一點。而且，內觀的對象其實不是上述意義的自我，而是這自我背後的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。
我覺得我找到了一個認識自我的方便路徑。事實上，我們平時做事和與人相處，那個最內在的自我始終是表態的，隻是往往不被我們留意罷了。那麼，讓我們留意，做什麼事，與什麼人相處，我們發自內心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內在的自我表態。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認識自我，而一個人在這個世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人，就可以算是在實現自我了。
感悟
銘刻在德爾斐神殿上的名言“認識你自己”，引人深思。許多時候，認識自己，或者認識真理，都是從認識自己的無知開始的。
有些人能認識到自己的執著和不足；有些人根本意識不到自己的不足，或者根本不承認自己的不足，不去找自己的問題。其實，最有智慧的可能就是能夠充分認識自己不足的人。
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充分認識自己，知道該做什麼不該做什麼，敢於麵對自己的弱點，修正錯誤，才能真正提高。
香花子梔有隻上身的你
敏淑畢
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