樣呢？《山海經·海外南經》中說：“南方祝融，獸身人麵，乘兩龍。”可見他並非“完人”，郭亞注釋“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行誌上》一書說：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中去了。《墨子·非攻下》記載如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）隆（降）火乾厘夏城之閒，西北之隅。”降火助戰，這可能是首次把火戰使用於戰爭中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司“火正”。隻是名聲沒有祝融大，人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。於是，就有了用祝融代替火災一詞的來曆。
祝融，我國原始社會末期著名氏族領袖之一。名重黎，黃帝後裔高陽氏的玄孫。帝嚳高辛氏時，任火正（官名），受封於有熊氏故墟（今河南新鄭一代）。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰：祝融，後世尊為火神。——河南省《新政縣誌》
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(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋讚》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓毀，刹竿突兀招 祝融 。”
”。也知可未非與是其， 媧女 曰或， 融祝 曰或， 人燧 曰或者一其，皇二為 農神 、 羲伏 為以多，帝五皇三傳世“：》誌德五·論夫潛《 符王 漢 。帝古的中說傳.)3( ”。 融祝 為號，上之伯河神三西東北在，貴最次神海南而，記傳於考“：》碑廟神海南《 愈韓 唐 ”。神方南， 融祝 “：注 古師顏 ”。 融祝 及 冥玄 服，兮 收蓐 驂與 芒鉤 麗“：》上傳雄揚·書漢《”。方南於辯而 融祝 得，方東於辯而 龍奢 得“：》行五·子管《。神之海南，神之方南。名神.
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