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"": "古有善弈者，居山林中，生平於戰，未嘗敗績。世人疑為神也，詣之者甚蕃。然其居無定所，人尋而不得，皆鬱鬱而反。脾性怪異，不喜人眾，好冷清，一入棋，則物我皆忘。年過半百，不欲沒沒無聞於後世，遂窮畢生心血，布一殘局，望後人破之。局成之日，嘔血而亡，雙目凹陷，發儘白矣。千載百歲後，境隨時遷，局已失傳，世人尋之，均不得。
時至乾隆十二年秋，局乍現於清覺寺。帝弘曆好弈，聞之，欣然前往。清覺寺建於孤峰之巔，終年積雪，鳥獸不至。帝歎曰：“地勢且險如此，則複棋局耶?”全寺上下，陳設簡陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，見局雖古而不汙，瑩白光亮，嚼然如紙。帝執白，僧執黑，局開矣。
帝見局—中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子於“去”位七九路。僧讚曰：“吾皇不爭小而爭大，不落‘上’位落‘去’位，智也!”遂以黑子應之。帝落子於‘去’位八八路，笑曰：“朕君臨天下，豈為錙銖必較之人?”僧應黑子，曰：“請恕老僧之韙，吾皇可謂之‘智’者，而不可謂之‘慧’也。”帝曰：“何也?”對曰：“佛祖之修證法門為‘戒、
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定、慧’，《楞嚴經》雲：‘攝心為戒，因戒而定，因定發慧。’吾皇之棋，張揚有餘而收斂不足，此無‘戒’也。既無‘戒’，何來‘定’，何來‘慧’?”帝不語，頗不以為然，落子‘去’位七六路。如此十餘回合，‘去’位白子儘死矣。僧曰：“《法句經》雲：‘勝者塵怨，負者自鄙，去勝負心，無諍自安。’吾皇以為如何?”帝曰：“喏。”
”?勝能焉，’善‘無。’善‘無此，保自求隻子白!也善大此’。與施喜歡切一能悉，者求來見薩訶摩薩菩，分身髓骨，血肉目頭，鼻耳足手求來有或‘：雲有中經“：曰僧。矣死儘亦白位’平‘，合回餘十止，失已手先帝然。子保，路四七子落，三再忖思”。存不勢攻則，之棄，鍵關攻進乃子此“：曰對”?子此棄不何“：曰僧”。躇躊故是。手先失則，保若；死必子白路三七則，攻若“：曰帝”?躇躊故何皇吾“：曰問僧，子落不帝，久良。勢攻化勢攻以，子黑應遂”!妙，害要攻直，門旁入不“：曰讚僧。路三七位’平‘擊反，思苦首低帝
”!耳’空‘留蓋，道之局此破。也存並可皆功有苦無則，世於空留；敗勝無則，人於空留：失得明則，心於空留。空為是亦負無勝無，空為是斂無張無，空之中世，空之中人，空之中心，者’空‘謂所。也’空‘無其知不誠，得不均，苦無求亦功有求人世。功無則，欲無人；苦有則，欲有人。也人為皆，源之苦八“：曰笑僧”。得不求“：曰帝”?苦最為何，為以皇吾。苦八生人為，盛陰五、得不求、會憎怨、離別愛、死、病、老、生‘“：曰問反，答不僧”?局此破可人何則然“：問帝”。人之局此破非皇吾“：曰僧。輸認子棄帝
。得不皆，寺尋人。雪白餘止，空已巔峰然。寺修款撥旨下，宮回遂。悟所有，然默帝
