"": 200,
"": "",
"": "在埃及的尼羅河畔，除了眾所周知的金字塔外，還屹立著一座巨人——獅身人麵像。它從埃及向東方凝視，麵容陰沉憂鬱，既似昏睡又似清醒，蘊涵著一股雄壯的氣勢，給人以神秘的遐想。經過幾千年的風吹日曬雨淋，一切都在變化之中，然而獅身人麵像卻一直默默地守護在尼羅河畔，似乎在捍衛著什麼，守望著什麼。然而又是誰建造了它，保護了它，為它除沙除塵呢?
有種意見認為，獅身人麵像在埃及“古王國”時期建成，是由第四王朝的法老卡夫拉建成的（其在位時間是公元前2520～前2494年）。這是傳統曆史學觀點，它出現在所有埃及學標準教科書、大百科全書、考古雜誌和常見的科學文獻中。這些文獻都表示，獅身人麵像的麵部是按照卡夫拉本人的模樣來雕刻的——也可以說，卡夫拉國王的臉就是獅身人麵像的麵孔，這一點已被認為是曆史事實了。比如，聞名世界的考古專家愛德華茲博士就說過，獅身人麵像的麵部雖已嚴重損壞，“但依然讓人覺得它是卡夫拉的肖像，而不單隻是代表卡夫拉的一種象征形式”。
請記住我們的域名𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰
他們之所以這樣說，根據之一乃是豎立在獅身人麵像兩前爪之間的一塊花崗岩石碑上刻著一個音節——khaf。這個音節被認為是卡夫拉建造獅身人麵像的證據。這塊石碑與獅身人麵像並不是同時出現的，而是對圖特摩斯四世法老（公元前1401～前1391年）功德的紀念。這位法老把即將埋住獅身人麵像的沙土徹底清洗乾淨了。這塊石碑的碑文說獅身人麵像代表了“自始至終存在於此的無上魔力”。碑文的第13行出現了卡夫拉這個名字的前麵一個音節khaf。按照瓦裡斯‘巴傑爵士的說法，這個音節的出現“非常重要，它說明建議圖特摩斯法老給獅身人麵像清除沙土的赫裡奧波利斯祭司認為獅身人麵像是由卡夫拉國王塑造的”。
然而僅僅根據一個音節，我們就能斷定卡夫拉建造了獅身人麵像嗎?1905年，美國埃及學者詹姆斯·亨利·布萊斯提德，對托馬斯·揚的摹真本進行了研究，卻得出了與此相悖的結論。布萊斯提德說：“托馬斯·揚的摹真本提到卡夫拉國王的地方，讓人覺得獅身人麵像就是這位國王塑造的——這完全是沒有事實根據的；摹真本上根本看不到古埃及碑刻上少不了的橢圓形圖案……”
你也許會問什麼是橢圓形圖案。原來，在整個法老統治的文明時期，所有碑文上國王的名字總是包圍在橢圓形的符號裡麵，或是用橢圓圖案圈起來。所以，很難使人明白刻在獅身人麵像兩前爪之間的花岡岩石碑上的卡夫拉這位大人物的英名——實際上其他任何一位國王都不例外——怎麼可以缺少橢圓圖案?
?呢一之者複修的像麵人身獅是能可不就麼怎拉夫卡，像麵人身獅過複修都）等等，世一斯摩阿、世四斯摩特圖、世二斯西美拉如（王國）位多許有也前身其許或（位多許的後身拉夫卡。著念懷被績功他其為因還能可拉夫卡。像麵人身獅了刻雕拉夫卡是明說能不也，拉夫卡是就的指節音個那的行31第文碑使即，者再
：道寫年0091在他。一之者學的點觀種這同認是也，家學言語的崇推人受最代時個那是也樂伯斯馬.東斯加的任主部跡古館物博羅開任擔時當。的理推輯邏乎合是才法說一這，的刻雕拉夫卡由是不並像麵人身獅為認都，者學深資批大一的學及埃創開初紀世02和末紀世91，上際實
”。象形的它於損無這，說來人的它拜膜，人的它仰敬於對但，瘡千孔百是經已上身的它使即，畔河羅尼在立佇然仍’司克芬斯‘，了去過年百千……過沒埋沙風被已前生拉夫卡在像麵人身獅了明證也上度程種某在這，像麵人身獅過理清和複修能可王國拉夫卡明說這，為認我……的開隔是字他其與後前字名，字名的拉夫卡著刻行31第上碑石像麵人身獅“
