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"": "《山海經》是我國第一部描繪山川與物產、風俗與民情的大部頭地理著作，還是我國古代第一部神話傳說的大彙編，有著巨大的文化價值與曆史價值。全書共18篇，分為“山經》和《海經》兩個部分。然而，對於這樣一部體係龐大的“怪”書的性質歸類，卻是各有各的看法。
有一種比較有影響力的觀點認為，《山海經》是一部巫術之書，即祭祀的禮書和方士之書，是古人行施巫術的參考書。魯迅在《中國小說史略》中稱：“《山海經》……蓋古之巫書也”。他的觀點對中國學者產生了重大的影響，絕大多數人都持此種觀點。班固把《山海經》置於“術數略”的“形法家”，是“大舉九州之勢”而求其“貴賤吉凶”，類似後世講究“風水”的迷信之書。這是對《山海經》性質的最早的說明。後司馬遷認為它荒誕不經，難登大雅之堂，認為《山海經》中雖然記載了方位、山川、異域，但那是因為祭祀神靈的需要，如《海外西經》記載的“登葆山，群巫所從上下也”。此外，《山海經》中所記載的海外殊方異域、神人居住的地方、怪物的藏身之處，都是秦漢間鼓吹神仙之術的方士的奇談。由於諸多對巫術和祭祀的記載，《山海經》被歸類為語怪、巫術書。
茅盾從神話學角度把《山海經》歸為一部雜亂無章的神話總集，專記古怪荒誕的神話故事。這一看法很具有普遍性。《山海經》所收的神話故事源自上古曆史傳說，以及各地諸侯國的報表文書和采自民間的神話故事。如我們周知的“女媧補天”就來自於《大荒西經》，還有《大荒北經》中的誇父追日，《北山經》中的精衛填海、後羿射日、共工怒觸不周山、大禹治水、黃帝擒蚩尤等這些神話傳說都來自於《山海經》中的記載。
此外，還有不少學者認為《山海經》是一部自然地理和人文地理專著，是“第一部有科學價值的地理書”，具有極高的軍事價值和政治價值，它詳細地記載了境內山川地貌的距離和裡數，還記錄了各個地區的山脈、河流，以及草木、鳥獸、礦藏等，還有關於各地的特產和風情的記載。
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