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"": "秦國為嬴姓，伯翳之後。在夏朝、商朝兩代皆為貴胄。商末，周武王伐紂，秦國祖先惡來效忠商紂被殺，嬴姓中衰。直至西周中期，嬴姓造父一係善於禦戎（駕馭馬車），為周穆王所幸。周穆王17年，徐偃王為亂，造父駕車一日千裡，為周王室平亂立下大功，周穆王因此次戰功封造父於趙城（今山西洪洞縣趙城鎮），造父族於是為趙氏。
造父得幸，其旁係家族連帶受寵。周孝王時期，造父侄孫非子被安置於汧、渭之間管理馬匹，馬畜蕃息，周孝王封非子於秦，別出大駱之族，作為周朝的附庸，繼續嬴姓的祭祀，號曰秦嬴。在戰國七雄中，秦是比較落後的國家，“六國卑秦，不與之盟”，當時秦被稱為西戎。公元前361年，新國君秦孝公即位。他感到秦國外受強鄰的欺壓，內有貴族的專橫，決心奮發圖強，改變國家的落後麵貌。秦孝公為了尋求改革賢才，上任伊始，就下令：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。”當時在魏國得不到重用的商鞅“聞是令下”，西入秦國求見孝公，得到重用。因此，秦孝公的發奮圖強是商鞅變法的前提。可以說，沒有秦孝公的圖強圖變，就不可能有後來的商鞅變法。商鞅到了秦國之後，很快得到了秦孝公的接見。但他並不了解秦孝公的真實意圖。
一見孝公，說了些“帝道”之類不實在的空話，以致孝公“時時睡，弗聽”。二見孝公，說得更多，但也是“王道”之類的大話，均不中孝公之意。三見孝公，因言及“霸道”，孝公終於感到“可與語矣”。四見孝公，“以強國之術說君”，孝公“不自知膝之前於席也”，“語數日不厭”。孝公四見商鞅，表現了他求賢若渴的心態，也表現了他的寬容和耐心。同時還可以看出，秦孝公是一個講究實際的人，不喜歡那種空洞無物的大道理。
改革必然要觸及既得利益，必然會遭到方方麵麵的反對。秦孝公沒有采取強製壓迫的辦法，而是把大臣們召集在一起辯論，以理服人。既讓主張改革的商鞅說話，也讓反對改革的甘龍、杜摯說話，各自把自己要說的東西都講出來，看看誰更有道理。直至商鞅以無可辯駁的事實，使反對派啞口無言，才稱之為“善”，才任命商鞅為左庶長，“卒定變法之令”。這說明，秦孝公是民主的，是善於聽取不同意見的，也是善於統一思想的。
既用商鞅，孝公對其信任始終如一。在變法前商鞅曾要求秦孝公答應他三個條件，其中之一就是國君對變法主政大臣必須深信不疑，不受挑撥離間。否則，權臣死而法令潰。秦孝公欣然答應，並說：“三百年來,變法功臣皆死於非命，此乃國君之罪也。你我君臣相知，終我一世，絕不負君！”孝公言行一致。在商鞅改革之初，“百姓苦之”；商鞅相秦十年，“宗室貴戚多怨王者”，秦孝公始終沒有動搖對商鞅的信任，甚至孝公在病重時，曾打算把君位讓給商鞅。正是因為這樣的信任，才使商鞅能放開手腳推行改革。
孝公的可貴之處還在於以實際行動支持商鞅的改革。改革前，孝公就允諾商鞅，執法不避權貴。新法一旦推行，舉國唯法是從，即或宮室宗親，違法亦與庶民同罪。新法實施以後，遭到了一些舊貴族的強烈反對，這些舊貴族暗暗串通太子的師傅公子虔和公孫賈，挑動太子駟犯法，企圖打開一個缺口，破壞整個變法事業。商鞅毫不動搖，對秦孝公說：“法之不行，自上犯之。”將法太子。秦孝公完全同意。考慮到太子是國君的繼承者，不能用刑，便處罰了太子的老師公子虔和公孫賈，一個割了鼻子，一個臉上刺了字。從此，再也沒有人敢公開反對新法了。
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非子始建秦基，至其子秦仲因功位列大夫，經過幾代人的奮鬥，秦之力與日俱增。
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