處的瀘沽湖上，摩梭人帶有母係社會性質的阿注婚姻就並未完全絕跡；而在玉龍雪山，中甸草原，信奉東巴教的納西人，不但至今使用著高級的象形文字，而且殘留著悲愴的“情死”
現象，令人回腸蕩氣，感慨萬端。作家湯世傑的長篇小說《情死》和長篇隨筆《殉情之都》，大受文壇青睞，有由然矣，依我看，湯筆下的男女主人公寫來白璧無瑕，柔情似水。作者對他筆下人物的理解也很有高度，他說：“儘管曆史條件和自然環境限製了這個北方遷徙來的民族的發展，但這個寧可用死亡換取心靈自由的民族，是不可戰勝的”。
冬日穿行在雲南的崇山峻嶺、激流險灘之間，仰觀明麗的雲兒朵朵，俯看長滿黃燦燦油菜花的壩子，我們該作何感想呢?我們尚弄不明白，上帝對雲南究竟是太鐘愛了，還是太冷落了?若說不冷落，何以通過地殼運動，把它抬高、懸置和封閉起來，使其交通極端困難，讓馬幫單調的鈴聲延緩著它的曆史腳步；若說不鐘愛，何以又給了它那麼得天獨厚的氣候和物產，使之具有金屬王國、動植物王國的美稱。直到今天，雲南也還是一個比較落後的內陸農業省份，甚至在某些角落還能找到原始社會的殘痕，但我以為，雲南吸引人們的，決不僅僅是它在商業化和都市化之外的奇風異俗，而是它的雜色的文明有可能給予現代人的精神滋養。記得有位學者說過，“文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明”，人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長曆史中的創造，而悠悠中華文明，博大精深，它何嘗不也是一個多元而豐富的文化共同體呢。
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