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"": "◆文／賈平凹
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第一回進山東，春正發生，出潼關沿著黃河古道走，同車裡有著幾個和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚裡，春秋戰國的風雲依然演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎?沉沉的胡琴從那一簇藍瓦黃牆的村莊裡傳來，音綿長，和那一條並不知名的河，在暮色蒼茫裡蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”
的聲音，從孔子一直說到了現在。
我的祖先，那個秦贏政，在他的生前是曾經焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國，江海可以涸竭，乾坤可以傾側，惟斯文用之不息，如今，他的後人如我者，卻千裡迢迢來拜孔子了。
其實，秦贏政在統一天下後也是來過魯國舊地，他在泰山上祀天，封禪是帝王們的舉行，我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，隻是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終於來了!
我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束乾肉，當年的蘇軾可以唱“執瓢從之，忽焉在後”，我帶來的惟是一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。
一出潼關，地傾東南，風沙於後，黃河在前，是有了這麼廣大的平原才使黃河遠去，還是有了黃河才有了這平原?哐啷哐啷的車輪整整響了一夜，天明看車外，圓天之下是鉛色的低雲，方地之上是深綠的麥田，那裡有紫白色的桐花那裡有村莊，粗糙的土坯院牆磚雕的門樓，腳步沉緩的有著黑紅顏色而褶紋深刻的後脖的農民，和那叫聲依然如豹的走狗——山東的風光竟與陝西關中如此相似!這種驚奇使我必然思想，為什麼山東能產生孔子呢?那年去新疆，愛上了吃新疆的饢，懷裡揣著一塊在沙漠上走了一天，遇見一條河水了，蹲下來洗臉，將饢拋向河的上遊，開始洗臉，洗畢時饢已順水而至，揀起泡軟的饢就水而吃，那時我歌頌過這種食品，正是吃這種食品產生了包括穆罕默德在內的多少偉人!而山東也是吃大餅的，蔥卷大餅，就也產生了孔子這樣的聖人嗎?古書上也講，泰山在中原獨高，所以生孔子。聖人或許是吃簡單的粗糙的食品而出的，但孔子的一部《論語》能治天下，儒家的文化何以又能在這裡產生呢?望著這大的平原，我醒悟到平原是黃天厚土，它深沉博大，它平坦遼闊，它正規，它也保守而滯積，儒文化是大平原的產物，大平原隻能產生出儒文化。那麼，老莊的哲學呢，就產生於山地和沼澤吧。
在曲阜，我已經無法覓尋到孔子當年真正生活過的環境，如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是曆朝曆代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身後能達到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲。但看看孔子的身世，他的生前淒淒惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣，文人都是與富貴無緣，都是生前得不到公正的。在濟寧，意外地得知，李白竟也是在濟寧住過二十餘年啊!遙想在四川參觀杜甫草堂，聽那裡人在說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經做了大官的昔日朋友，門子卻怎麼也不傳稟，好不容易見著了朋友，朋友正宴請上司，隻是冷冷地讓他先去客棧裡住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩歎。尊詩聖的是因為需要詩聖，做詩聖的隻能貧困潦倒。我是多麼崇拜英雄豪傑呀，但英雄豪傑輩出的時代，斯文是掃地的。孔廟裡，我並不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子樹立的石碑，獨對那麵藏書牆鐘情，孔老夫子當周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢啊!
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