第46章 穆爾丹神父的條件（下）就在安德魯說話的期間，兩位嬤嬤也悄無聲息的走進了神父房間，她們一高一矮，都是年過五十的修女，臉上滿臉皺紋，全身洗衣女工的裝扮。兩人都沒有說話，各自找了個椅子，安安靜靜的坐下，聆聽著來客者訴說。
當聽到貢比涅女修道院的十六位嬤嬤即將失去保護，麵臨激進分子的恐怖威脅時，屋裡的三個女人麵麵相覷，神情非常恐懼。
所有聽眾中，安德魯注意到神父依然保持著鎮靜。在九月大屠殺的那天，當周圍是一片兇手的狂吼和垂死者的慘叫時候，神父相信自己是唱上帝的頌歌，成功從殺戮中走了出來。但他全然忘記了是某個好心獄警將他本人推到黑暗的地下室，這才躲過一劫。
如果穆爾丹神父選擇了拒絕，堅持讓躲在森林裡的聖職者們唱聖歌來解決迫在眉睫的危機，那安德魯就隻能動用最後的手段，將女修道院的那十六名嬤嬤做強行遣散，最低前提是保證小麗莎的安全，其他修女就隻能自求多福。
房間裡的兩位修女此時已神情驚慌、渾身顫抖，眼睛裡飽含淚水，即便是“九月大屠殺”已過去兩年多，她們依然不堪回首。
不久，老神父那聲音低沉而柔和的聲音在房間裡響起。
“我一直在想，上帝之所以把我從這場殺戮中拯救出來，肯定是給我安排了另一種歸宿，我應該毫無怨言地接受。如今，上帝因為某種需要派來了使者，讓我去保護他在貢比涅的孩子們的時候，我必須站出來，履行這一神聖職責。”
說到這裡時，穆爾丹神父將目光轉向使者安德魯身上，問道：“我可以隨時前往貢比涅森林，這一點毋容置疑。但我有一個問題，那就是如何安置那十六位嬤嬤。您也知道的，偌大的法蘭西已經容不下一座正常的教堂，一個清凈的修道院了。”
或許是與身俱來的貴族身份，使得安德魯喜歡往自己身上添加一點神秘主義的色彩。所以當他聽到老神父尊稱自己為“上帝使者”時，便有了受寵若驚的感覺，對聖職者的刻闆印象也隨之改變。
於是，安德魯真摯而坦率的說道：“我的建議，是讓修女們離開貢比涅森林，前往戰地醫院從事護理工作，這樣就能夠得到軍隊的庇護。駐地醫院通常都會遠離戰場，不會有什麼危險。”
13世紀開始，在聖·弗朗西斯與小兄弟會，以及聖·克萊爾與濟貧修女會的推動下，從事教育和衛生保健工作的天主教半官方社團蓬勃興起，並得到時任羅馬教皇的讚許。
對此，教廷樞密院專門開會討論，對修女從事救護工作做了一番的宗教解釋：救治他人屬於一項神聖崇高的職責，施救者無論是教士還是修女，他（她）們與被救治者不存在身份地位和男女性別的差異，近似佛教那種“救人一命勝造七級浮屠”的觀點。
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因循守舊的修女們也許會拒絕一名陌生人的援助，但絕不會無視一位受人尊重的神父建議。更何況在幾年前，穆爾丹神父在貢比涅女修道院裡做過布施神父，相信修女們依然忘不了這位說話和氣，待人和藹的“上帝僕人”。
“軍醫官是誰？”穆爾丹神父問。
安德魯說：“皮埃爾·弗朗索瓦·佩爾西。”
“嗯，我認識他的父親，老佩爾西也是一名軍醫官。”
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神父回憶了好一陣，繼而又說：“18年前，也就是1776年，那時的巴黎創立了軍事醫療體係，我也曾被指定為隨軍教士……好了，我們不談這個了。弗蘭克先生，我隻有一個請求，希望您能同意一個不宣誓教士帶領他的十六位姊妹，前往軍營從事護理工作。”
聽到這裡時，安德魯陷入了沉思，他不喜歡節外生枝，那是穆爾丹神父的出走，極有可能暴露這棟小樓的隱居者們。畢竟，安德魯遠在兩百多公裡外的北方前線，很難顧及到巴黎這邊。（註：為方便閱讀，以後描述性的語句將使用公裡或千米概念）
但很快，伯爵夫人和兩位嬤嬤表達了自己的觀點，她們堅決支持穆爾丹神父的意願，那兩位嬤嬤甚至提出自己願意跟隨神父前往軍營效力，但被房間的其他三人聯手否決了。
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