"": 200,
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
"": "",
"": "姬姓周朝（前1046~前256）建立後，武王分封開國元勳，其弟周公旦以公爵位封於魯國，建都曲阜，但留朝執政，由長子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其弟名惠下柳，其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無駭。公元前715年，無駭卒。當時諸侯以字為諡，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的曆史淵源。
柳下惠雖然被孟子稱為“和聖”，但是史書關於他的生平的記載很少。這些記載散見於《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，恨不得誌。100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語·衛靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意識是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪裡也難免被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養我的故鄉呢？
。兵撤好隻，虧理知自，對可言無公孝齊”？後腦了在拋事這把能麼怎，天幾位即才你。忘不誌永誓宣地重鄭要都位即君新當每，書史於載，府內在藏尚約盟在現。殺殘相互以可不，好敦睦修代世要後今國兩魯齊說，書盟以賜曾王成。王成周佐輔同共曾公太君國封始的齊和公周君國封始之魯初當。命之王先憑“，說喜展。麼什為問地解不公孝”！的怕害會不是子君，呢怕害會才人小“，道笑喜展”？吧了怕害們你，境壓軍大國齊我“，問公孝。公孝齊見去營齊到他讓，略方以授喜展向便，知得惠下柳。戰迎便以兵士勞慰去喜展派公僖魯。魯伐兵領公孝齊。夫大為魯在，喜展叫弟弟個一有惠下柳 。評批了示表地諱不言直為行政執的國魯在氏臧對於當相，說樣這惠下柳。的用有沒是都辭措麼怎，禍其取自異無，國大怒觸，大自妄狂卻國小為作國魯在現；亂禍止防能才樣這，國大奉侍好好果如國小，樣榜的國小好做果如國大說聽，說惠下柳。兵退國齊使以可才，辭措何如惠下柳問仲文臧，國魯伐討兵出公孝齊，夏）年136前（年六十二公僖魯：道載記中》上語魯·語國《。載記的確明處幾有中書史在，人事道直的惠下柳
。國齊往送鼎真以得隻，奈無公莊”？乾麼怎我事的樣這，寶珍的你住保來價代為寶珍的我毀以。寶珍我毀自是就那，話假說果如我，寶珍的一唯生一我是譽信“：說惠下柳。惠下柳求人派好隻公莊”。心放才們我，的真是鼎個這說他果如。惠下柳的下天名聞直正誠真以信相隻，們你信相不們我“：說人國齊但。充冒鼎假一以算打遂，國齊的禮無橫強罪得怕又卻，得不舍公莊魯。鼎岑寶之世傳要索國魯向人派君國的國齊
。下天於道大行，人達達己，人立立己在是們他。師世百為以可皆，者人聖三此說以所。樣榜三此出不逃也，人救而己救世濁汙世亂混世暗黑此在要且而。來格人的大偉個三即，樣榜的人做種三的求所人人乎同又而，能所人人乎異了成做已，人三們他。界世這得救便，此如人人。人一這得救便，此如人一，裡俗世的濁汙亂混暗黑這在，和是抑清是任是論不今。和之聖是他說以所，處頭儘之惠下柳了到做也惠下柳而，人的子樣那是便惠下柳。害損無毫絲，己自他了全成又時同而，人罪得不處到，相別分無，閡隔無人對，爭無世與，物應平和能，人一有望盼又樣同們我，裡界世樣同在。清之聖是他說以所，處頭儘的他了到做也他而，人的子樣那是便夷伯。明光其保獨，染不泥汙，塵出然皎，白潔，淨乾能人有望盼也們我，世濁汙，世亂混，世暗黑在。任之聖是他說以所，處頭儘到做能又他而，人的子樣那是便尹伊。事些做界世那替多，鬥奮極積，任責擔來頭出身挺肯，人一有望盼不豈們我，世濁汙，世亂混，世暗黑在處們我若。準標格人個一立建在是，說語今用。子樣人一造創在是，講圈大生人從，講麵外從德立。同則子樣人個一了成完自各其而，同不各性個人三。性個的別各們他有樣同，頭儘了到做人做樣同其因，人聖是樣同，人三此”。也者和之聖，惠下柳。也者清之聖，夷伯。也者任之聖，尹伊“：說子孟 。因原的視重想思家儒受他是也這，悉熟的製禮王聖對他出現表也，直正的官為惠下柳了明說但不事件這。的對是測猜的他了明證實事而，來而難災避躲為是鳥海測猜惠下柳。措舉的智明和德仁是不在實，它祀祭定決就樣這，德功麼什有民人對它得見不也，來飛麼什為它道知不還，國魯到飛”居爰“鳥海而。祀祭以加該應也，澤沼和河江、山名的州九，行五的上地，辰星和月日的上天，人的德美有和哲先，神的川山和穀五、地土外此；祀祭的人後到受能才，人些這王武周、王文周到直……禹、鯀、舜、堯、嚳帝、頊顓、帝黃、土後、柱以所，物事和人的勞功有家國和民人對祀祭隻王聖。則原祀祭的王聖據依要度製些這且而，度製章典的祀祭於關定製地慎謹要以所，礎基的功成夠能國治是度製而，度製要重的家國是祀祭，來亂是就直簡國治氏臧，說卻惠下柳。它祀祭去都人的城都讓仲文臧，了天幾好外門東城都國魯了在留停鳥海的”居爰“為名隻一。事故的鳥海祀祭仲文臧評批惠下柳了載記還》語國《
