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"": "1、白居易的詩歌創作觀念
白居易的詩論主張，與正統的儒家詩論一脈相承。主要體現於他的《新樂府序》和《與元九書》中，而以《與元九書》最全麵、最係統。主要內容是：
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一、詩歌必須為政治服務，負起“補察時政，泄導人情”的政治使命，從而達到“救濟人病，裨補時闕”、“上下交和，內外胥悅”的政治目的，因而他提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號。也即《新樂府序》中所說“為君為民為物為事而作，不為文而作也”，他把詩歌與社會政治、人民生活結合起來，這是其詩論的核心。
二、在詩歌與現實的關係上，他認為文學根植於現實生活，是現實生活的反映。他在《策林》六十九雲：“大凡人之感於事，則必動於情，然後興於嗟歎，發於吟詠，而形於歌詩矣。”
三、闡發了詩歌的特性。《與元九書》雲：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情、苗言、華聲、實義。上自賢聖，下至愚騃，……未有聲入而不應，情交而不感者。”“情”、“義”指內容，“言”、“聲”指形式，他特別強調“情”“義”對“言”“聲”的決定作用。
四、強調內容與形式的統一，主張形式為內容服務。《新樂府序》雲：“其辭質而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深藏也。……其體順而肆，可以播於樂章也。”所以，他“不務宮律高，不務文字奇”，力求做到語言的平易通俗，音節的和諧婉轉。
中唐的新樂府詩派，便是在白居易的上述詩論指導下形成的。元稹、張籍、王建等人的新題樂府和少數古題樂府也都體現了或很符合白居易的這些理論精神。
2、白居易具體的創作實踐
白居易四十四歲到江州不久，即開始寫《與元九書》，他在《與元九書》中說他當時將己作八百餘首詩，分為諷喻、閒適、感傷、雜律四類。
上述的四類詩歌，最受白居易重視的是諷喻詩與閒適詩，它體現了白居易思想中“兼濟”與“獨善”兩個不同的側麵。而最具現實性的則是諷喻詩。諷喻詩今存一百七十首，最有代表性的是《新樂府》五十首和《秦中吟》十首。這些詩涉及到唐代曆史與社會的各個方麵，提出了各種社會問題，就內容的豐富性而言，可說是唐代社會生活的百科全書。白居易寫這些詩，就是以一個政治家的犀利眼光與一個詩人的敏銳感受，把當時的許多弊端都揭露出來，表現於詩歌。
清張培仁《虎丘白公祠》詩有句雲：“絕代才華歸諷諫，憂時樂府見忠誠”。這裡所謂的“忠誠”自然是對君主和朝廷而言，這同白居易《新樂府序》中所說的“為君”而作，旨趣是一致的。作為封建士大夫，白居易自然懂得，在君臣之間，臣民除了君主的意誌之外，就沒有別的法律了，君主除了自己的欲望之外，也沒有別的規則了。因而，任何關於國計民生的興利除弊的改革，都必須要通過君主的意誌，借助於君主的權力才能達到這個目的，從這個意義上來說，他創作的一切是以“稽政”為目的的諷喻詩，都是“願得天子知”的。都是希望“時得聞至尊”的。
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