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"": "現在社會上，一些人一方麵對溫州人的財富驚羨不已；一方麵又對溫州極為鄙夷，在他們看來溫州是“經濟的森林，文化的沙漠”。
事實上，持這一觀點的人不在少數，對溫州人的評論似乎也為一個固定怪圈所限定，那就是：溫州人素質差，隻會賺錢，溫州欠缺文化底蘊。
那麼這種觀點是否正確，如果是錯誤的，根據又是什麼？編者在這裡從文化曆史的角度對此予以解讀，希望能給讀者一個滿意的答案。
溫州古稱東甌，春秋時隸屬於越國，秦漢時有東甌國，因其地偏處一隅，屬於蠻荒之地，一向是默默無聞。其先王曾助劉邦取天下有功，得封東甌。漢景帝時七王之亂，吳王劉濞戰敗後逃到盟友東甌王處。東甌王卻接受了漢朝的重金收買，在丹徒殺死了吳王劉濞，向朝廷請功。後吳王世子到福建的閩越王處挑撥離間，誘閩中起兵，攻打東甌。事件平息後，部分東甌人便被遷移到江淮一帶。這是溫州人第一次在曆史舞台展露身手，但可惜卻給世人留下了一個極不好的印象：“見利忘義”。
自“東甌王事件”後，溫州數百年間默默無聞。直至西晉末年，五胡亂華，晉室南遷。以建康（今南京）為首都，現在的江浙一帶頓成了京畿之地。南遷的晉室貴族及人民，帶來了當時先進的黃河文明，於是溫州一帶文化開始真正的發展起來，在這裡設置了永嘉郡（永嘉為晉懷帝的年號）。溫州的山清水秀，吸引了一部分豪門名士的目光，遂有“東晉山水稱永嘉”的說法。永嘉郡首任太守是著名學者郭璞，現在市區裡還有以他為名的地方郭公山。郭璞之後，大詩人謝靈運、書聖王羲之、文學家孫綽、顏延之、史學家裴鬆之等曾先後出任永嘉郡守。南朝時著名的“山中宰相”陶弘景也隱居在溫州陶山。
溫州在熱鬨一陣後，由於南北朝覆亡，隋唐定都長安，政治、文化重心複又北移，隋以後溫州仍舊歸於一陣沉寂。北宋時溫州有以哲學聞名於世的王開祖等講學於郡城華蓋山，此後周行己、許景衡等又將“洛學”、“關學”帶到溫州，但隻是在本地培養後人而已，並無在全國範圍內有過什麼創舉，不算是鋒芒畢露。
到了南宋，溫州文化才第一次稱雄全國，其中以大思想家葉適為代表的永嘉學派、永嘉四靈詩派及溫州南戲為代表。葉適字正則，號水心，今溫州市區人。他上承陳傅良、薛季宣等人，創造了以事功主義為核心的永嘉學派思想體係，這種思想的提出，為溫州人走上商業之路提供了重要的理論基礎。
溫州在南宋之後又是數百年的默默無聞，其間雖然也曾出過一些人物如詩人林景熙、陳高、戲劇作家高則誠等，但在全國範圍內卻不再有可以開一代風氣之先的重量級人物了。
直到明朝，溫州開始在政治上出了一大批有影響的人物。其中有來自溫州邊緣的劉基，這是家喻戶曉，不用多說。另外還有嘉靖間的內閣首輔張璁。張璁為永嘉郡三都（今龍灣永中）人，在嘉靖年間以“大禮議”之爭、力排眾議得到皇帝的賞識，被提拔為首輔。他的觀點被後人認為是“頗具卓識”。在此前後也出過因反對朱棣攥位被並滅三族的戶部侍郎卓敬、耿直敢言的南京禮部尚書章綸及戶部尚書黃淮等。由此在全國範圍內“稍領風騷”。
明中期之後，溫州雖也曾小打小鬨過一陣，但仍舊是數百年的沉寂。
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