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"": "弗裡德利希·迪倫馬特是20世紀瑞士兩位最傑出的作家之一，與他的另一位同時代同胞、也是戲劇家兼小說家的馬克斯·弗裡施地位相仿。但也有人認為，迪倫馬特比弗裡施更重要，例如德國著名作家兼批評家瓦爾特·延斯就認為，\"迪倫馬特是繼布萊希特之後最重要的德語戲劇家\"。不管如何，迪倫馬特在中國大陸的影響要比弗裡施大得多。究其原因，我想在很大程度上當歸因於迪倫馬特的戲劇美學更接近中國人的審美趣味。同時，迪倫馬特的戲劇既有思想性，又有藝術性；既有現代性，又有大眾性，這一特點，也較適合當前中國的國情和中國讀者的文化水準。迪氏認為，任何藝術都是一種審美遊戲。我想，對中國人來講，迪倫馬特對這種\"審美遊戲\"可能玩得更到家一些。迪倫馬特說：\"一出戲如果沒有笑的東西我是忍受不了的\"。所以迪倫馬特把他的劇作統統稱為\"喜劇\"。但笑有兩種性質，一種是歡樂的笑，一種是痛苦的笑。迪倫馬特的笑屬於後一種。迪倫馬特認為：\"人類到了原子彈時代，還隻有喜劇才適合於我們\"。這兩句話對於迪倫馬特的戲劇來講，幾乎是綱領性的；第一句說的是內容，第二句是形式，內容決定形式。這就是說，人類發明了大規模殺傷性武器來毀滅自己，這不僅是可悲的，而且是滑稽可笑的。所以迪倫馬特說，他的戲人物是悲劇性的，形式則相反，不僅不是悲劇性的，而是滑稽的。也就是說，他的戲的特點是以\"喜\"的形式表現\"悲\"的內容，這就是迪倫馬特所說的\"喜劇\"的全部含義。這是一種\"黑色幽默\"式的悲喜劇，一種\"含淚的笑\"的藝術。19世紀中葉，俄國別林斯基在評論果戈理的時候，就曾指出這種藝術的魅力。後來我國魯迅也對這種藝術大家讚賞，甚至他自己的創作就帶有這種特點，如《阿Q正傳》、《狂人日記》、《孔乙己》等。事非偶然，整個20世紀，自現代主義興起以來，這種\"含淚的笑\"的藝術就一直大行其道，從早期的奧地利的卡夫卡、穆齊爾，到中期的法國荒誕派戲劇家和美國\"黑色幽默\"小說家們，到晚期的捷克作家昆德拉、前蘇聯作家阿赫馬特夫、戲劇家萬比諾夫以及哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯等等無不如此。說起來也不奇怪，我們這個時代有太多的表現激起人們的悲壯情懷。無怪乎，當法國存在主義哲學家兼作家加繆推出西緒弗斯精神的時候，激起普遍的反響。
下麵擬就以下四個方麵談談迪倫馬特在中國大陸的接受情況。
一、迪倫馬特的作品在大陸的書市上
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