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"": "作為“建安七子”之一的孔融為什麼被曹操所殺，曆史上一直眾說不一。
範嘩《後漢書·孔融傳》曾對此作過詳細的描述。孔融與曹操交惡是以曹軍攻克鄴城，曹丕納甄氏開始的。具體有如下幾件事：一、在給曹操書中嘲曹丕納甄氏係“武王伐紂，以姐己賜周公”；二、嘲征烏桓。認為烏桓之所為，相當於古之肅慎氏及丁零，是草芥小患，不值得興師動眾遠征；三、嘲酒禁。“時年饑兵興，操表製酒禁。融頻書爭之”，以一種諧謔性質的玩笑語氣說：“天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德……由是觀之，酒何負於政哉?”文中“多侮慢之辭”。四、最使曹操難以容忍的是，他上奏《宜準古王畿之製》，主張“千裡寰內，不以封建諸侯”，意即尊崇天子，擴大漢室實權，明確與曹操實行的“挾天子以令諸侯”的策略相牴牾，引起曹操的極度忌恨，於是殺機頓起。
曆代許多學者認為孔融與曹操衝突主要是雙方性格矛盾所致。張墦《漢紀》認為“是時天下草創，曹、袁之權未分，融所建明，不識時務。又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。……太祖外雖寬容，而內不能平。”這裡說的“不識時務”，“天性氣爽”、“狎侮”等，表現了孔融的迂腐、疏狂的性格。而“外雖寬容、而內不能平”，則反映了曹操的心理狀態。陳壽在《魏誌·崔琰傳》中也說：“初，太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅。”這裡也道破了孔融被殺的雙方性格上的原因，即孔融的“恃舊不虔”與曹操的“性忌”。此外，袁淑的《吊古文》說其“文舉疏誕以殃速”；顏之推《顏氏家訓.文章》稱孔融“誕傲致殞”。這些都是從性格因素上去尋求原因。當然也有人認為孔融“差不多是因為酒送了命的”。如王瑤《中國文學史論集》講今孔融集有曹操製酒禁二表，皆措辭激昂，為飲酒辨護，而且明指說“疑但惜穀耳，非以亡王為戒也”。積嫌成忌，最終惹怒曹公，枉狀棄市。
新中國成立以來，許多論著從政治上加以解釋。如50年代末討論曹操問題時，郭沫若《替曹操翻案》一文認為孔融被殺是由於他與曹操的“法令相抵觸”，呂今果在《曹操是什麼政治力量的代表》說孔融是“在政治上對曹操不滿的人”，吳澤在《關於曹操在曆史中的作用問題》中認為曹操殺孔融是為了“清除世族地主反動言論及其代理人”。60年代相繼出版的一批文學史，也多持此類觀點。中國社會科學院文學研究所編的《中國文學史》認為建安七子中，孑L融年輩較長，“政治態度與其他六人不同，他和曹操有矛盾，終於被殺”。遊國恩等主編的《中國文學史》也認為“孔融政治上是曹操的反對派，終於被殺”。
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