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"": "為天有眼兮何不見我獨漂流?
為神有靈兮何事處我天南海北頭?
我不負天兮天何配我殊匹?
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我不負神兮神何殛我越荒州?
這怒濤滾滾般不可遏製的悲憤，絞腸滴血般痛苦的詰問，詛天地咒神祇，雄渾不羈的氣魄以及用整個靈魂吐訴出來的絕叫，這震撼人心的詩句就是出自著名的《胡笳十八拍》。文姬歸漢，千古美談，家喻戶曉。然而在中國文學史上，《胡笳十八拍》是否是蔡文姬所作，卻是個懸而未決的問題。
蔡琰，字文姬，漢代文學家蔡邕之女，博學有才辯，妙於音律。然而身世悲慘，自幼隨父亡命，初嫁河東衛仲道，未二年，夫亡。無子，歸母家。興平中，天下喪亂，為胡騎所擄，展轉流落匈奴12年，生二子。後曹操用金璧把她贖回，雖歸故土，卻拋別了親生二子。以後改嫁同郡董祀。現存《悲憤詩》二首，一為五言，一為騷體。另有《胡笳十八拍》一篇。目前五言《悲憤詩》肯定是蔡琰所作，另二篇尚待研究。
《胡笳十八拍》是否蔡文姬作，曆來說法不一。持肯定意見的有李欣、王安石、嚴羽、李綱、王應麟、韓愈、黃庭堅、羅貫中等；持否定意見的如朱文長、蘇軾、王世貞、胡應麟、沈德潛等。
郭沫若作話劇《蔡文姬》，著文六談《胡笳十八拍》，認為《胡笳十八拍》是蔡文姬所作。他說，這實在是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩，沒有親身經曆的人，寫不出這樣的文字來。如果有過這麼一位詩人代她擬出了，那他斷然是一位大作家。郭老認為就連李白也擬不出，李白還沒有那樣的氣魄。沒有那樣沉痛的經驗。但是文史專家們有不同的看法。歸納起來爭論有四個方麵：
一、《胡笳十八拍》所描寫，同曆史事實和地理環境不合。
第一，劉大傑等指出，詩中所敘“城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇7殺氣朝朝衝塞門，胡風夜夜吹邊月”那種漢兵與匈奴連年累月的戰事，在那時根本沒有。說明作者對南匈奴和東漢王朝的關係並不清楚，東漢末年，南匈奴已內附。郭老認為，“烽火”“征戰”是對烏桓而言。譚其驤指出，當時烏桓活動範圍限於上穀、代郡以東，距離文姬所居的南庭匈奴河套地區尚遠。再者蔡文姬歸漢是建安八年，而曹操平定三郡烏桓則在建安十二年，在時間上也不對頭。這與詩中“兩國交歡兮罷兵戈”也不符。反駁者認為，文姬在匈奴時正是“胡、狄雄張”，邊境不靖時，詩中所述，怎能不符曆史事實呢?
第二，劉大傑等同誌指出，漢末南匈奴分為二支，於扶羅、呼廚泉一支居河東平陽，在今山西臨汾，文姬可能被他們虜去。而詩中“夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫”，“塞上黃蒿兮枝枯葉乾”，與地理環境不合。郭老認為，這是一個問題。並認為文姬是被居於美稷一支的南庭匈奴所擄，即今內蒙古伊克昭盟一帶。但《後漢書·董祀妻傳》明言，文姬人匈奴是在興平二年，其時率眾從漢獻帝人長安的正是呼廚泉所部的右賢王去卑，說文姬不是去卑擄去，難令人信服。而美稷事實上在今山西汾陽西北。譚其驤指出，長城、塞上對南庭匈奴倒用得上，但不論河東、南庭和隴水相去甚遠，絕不相乾。有親身經曆的蔡文姬，無論如何不會亂用名詞以致於此。對蔡文姬是在怎樣的情況下至胡的也不清楚。這位作者難道還有可能是文姬自己嗎?反駁者認為，不論美稷、平陽都在山西境內。相去不遠，匈奴活動範圍達山西北部，內蒙伊克昭盟，陝西北部、甘肅東部，文姬入匈奴後未必長住平陽。而且詩歌可以有誇大和想象。所謂隴水，本非專名，是指隴山之水，那麼詩中寫到長城、隴水就不足為奇了。
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