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"": "陶淵明是生活在東晉劉宋時代的偉大詩人，是我國重要的詩歌流派——田園詩派的創造人。他的詩歌平淡自然，卻於平淡中見真醇。他的蔑視權貴，不願與其同流合汙的氣節給後世有進步思想的作家樹立了榜樣。他的作品至今仍在國內外享有很高的聲譽。
陶淵明出身何族?這在本世紀50年代以前是一個不成問題的問題，人們都很自然地認為陶淵明是漢人。因為史籍中既沒有陶淵明出身於其他民族的明確記載，也沒有人著文說陶淵明是少數民族作家。把陶淵明出身何族作為一個問題提出來的是近代學者陳寅恪，他認為陶淵明不是出身漢族，而是奚族。陳寅恪的觀點提出來後，陶淵明的身世開始引起了人們的注意。
要考證陶淵明出身何族，首先得弄清他的世係。關於陶淵明的世係，曆來史傳都說晉代大司馬陶侃是他的曾祖，雖然對此說也有人懷疑過，但《宋書·隱逸·陶潛傳》說：“曾祖侃晉大司馬。”蕭統《陶淵明傳》說：“曾祖侃晉大司馬。”《晉書·隱逸·陶潛傳》說他是“大司馬侃之曾孫也。”《南史·隱逸·陶潛傳》也說他是“晉大司馬侃之曾孫也”。由於史傳眾口一詞，而反對理由不足，陶侃是陶淵明的曾祖，遂為定論。
陳寅恪認為陶侃、陶淵明出身奚族，這一觀點見《{魏書·司馬叡傳》江東民族條釋證及推論》一書。該書稱“江左名人如陶侃及陶淵明亦出於奚族”。其考證方法是從論證陶侃為奚族人人手的。陳寅恪論證陶侃出身奚族，理由有三：其一，陶侃本不是“潯陽柴桑人”，而是鄱陽人，在西晉平吳後才遷家於潯陽，而鄱陽原是奚族居住的地區。他說：“《晉書》陸拾陸《陶侃傳》略雲：‘陶侃本鄱陽人也，吳平徙家廬江之潯陽’。”為什麼鄱陽境內的奚族人在西晉平吳後要遷到潯陽去呢?他解釋說：“鄱陽境內奚族以勇悍善戰之故，晉平吳後，遂徙之於廬江郡內當日交通較為便利之潯陽，易於控製。”其二，他引《世說新語》溫嶠罵陶侃“奚狗”為例，以證陶侃為奚人：“《世說新語·容止》篇，石頭故事，朝廷傾覆條記庾亮畏見陶侃，而溫嶠勸亮往之，言曰：‘奚狗我所悉，卿但見之，必無憂也。’”其三，陳寅恪詳細列舉分析了史傳所載陶侃後人在晉宋時的情況，得出結論說：“其諸子凶暴琥武，頗似善戰之奚人，似更為可疑。”
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