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"": "初唐詩壇，承六朝餘緒，以絺章繪句為工，“綺錯婉媚為本”(《舊唐書·上官儀傳》)。首先奮起掃蕩這股形式主義詩風的當推陳子昂和初唐四傑。他們實在是啟有唐三百年風雅之盛的先導。所謂“初唐四傑”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人，而駱賓王則是“四傑”中年輩最長、閱曆最多、遺聞佚事流傳最廣的最富有傳奇色彩的不平凡人物。
駱賓王，浙江義烏人，7歲能詩，有神童之名。但這位神童的命運並不佳，一生書劍飄零，沉淪下僚，為人作幕，當過主簿一類小官。他“十年不調為貧賤，百日屢遷隨倚伏”，曾官遊西北西南，自訴“劍動三軍氣，衣飄萬裡塵”。唐高宗儀鳳四年(679年)，擢遷侍禦史，這是他一生中得到的最高官職，但為時不長，終因好向武則天上書言事，而被誣下獄。在獄中，他憂心如焚，憤而作《螢火賦》、《在獄詠蟬》以明誌。獲釋後任臨海(今屬浙江省)丞，故後人亦稱之為駱臨海。684年，駱賓王在揚州遇“皇唐舊臣”徐敬業。其時唐高宗已死，政權全歸武則天。這位女皇帝大肆斥逐李唐舊臣，起用武氏集團中人。兩個統治集團之間矛盾尖銳。徐敬業是唐朝開國功臣徐績(後賜姓李，稱李績)之孫，他聯絡朝臣，在揚州舉兵，以恢複大唐王朝為號召，應者雲集。駱賓王一生仕途失意，鬱鬱不得誌，又蒙讒下獄，自然對武氏政權不滿，於是毅然參加了徐敬業的幕府。他曾以慷慨淋漓的筆致，為徐敬業草寫《討武氏檄》。檄文曆數武則天的穢行劣跡，陰謀禍心，申明大義，備述起兵目的，以“試看今日之域中，竟是誰家之天下”作結，寫得氣勢不凡，極富煽動性。相傳武則天看到此處時，赫然變色，連忙打聽檄文是誰所作，左右答說是駱賓王。她聽了後，十分惋惜地說：“宰相之過也，人有如是才，而使之流落不偶乎?”但是縱然駱賓王才高八鬥，無奈徐敬業武略不濟，起義僅經曆了三個月就失敗了。嗣後，關於駱賓王的下落就成了一樁疑案，傳說紛紜。歸納起來，大致上有三種說法。
第一種說法，駱賓王被殺。《舊唐書》本傳載：“敬業敗，(賓王)伏誅。”《資治通鑒》卷二○三載：“乙醜，敬業至海陵界，阻風，其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。”《新唐書·李績傳》載：“徐敬業與敬猷、賓王率輕騎遁江都……其將王那相斬之，凡二十首，傳東都，皆滅其家。”此外，與駱賓王是世交的宋之問寫過一篇《祭杜審言學士文》，文中說：“駱(賓王)則不能保族而全軀。”從後兩條資料來看，似乎在敬業兵敗後，非但駱賓王本人身遭殺戮，而且累及全家和族人。
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第二種說法，駱賓王投水自殺。唐人張鷟《朝野僉載》雲：“駱賓王《帝京篇》曰：‘倏忽摶風生羽翼，須臾失浪委泥沙。’後與徐敬業興兵揚州，大敗，投江水而死，此其讖也。”
第三種說法，駱賓王逃遁隱居，或雲出家為僧。《新唐書》本傳載：“敬業敗，賓王亡命，不知所之。”這個記載與同書《李績傳》所述互相抵牾。約當徐敬業兵敗20年之後，唐中宗曾命郗雲卿搜輯駱賓王的遺文，郗雲卿在《駱賓王文集序》中說：“文明(唐睿宗年號，684年)中，與嗣業於廣陵共謀起義，兵事既不捷，因致逃遁。”這可能是《新唐書》本傳所自。說駱賓王兵敗後出家為僧的則是唐人孟榮，他在《本事詩》中記載了這樣一件事：詩人宋之問一次在杭州靈隱寺玩月賦詩，他先吟了兩句：“鷲嶺鬱岧，龍宮鎖寂寥。”苦無佳句可續，正沉吟間，來一老僧，問其所以，宋之問以實相告。老僧聽後即說：“何不雲‘樓觀滄海日，門對浙江潮’?”並接連吟了十句詩，完了篇，句句精警。宋之問大驚，歎服不已。次日拜訪，說再也未見此人。別人告訴說，此僧就是駱賓王。當徐敬業兵敗之後，徐、駱兩人逃遁，官軍追捕不及。因懼失落要犯有罪，遂殺了兩個與徐敬業、駱賓王麵貌相似者的頭，用匣盛起，報送京師。以後即使官軍知曉了這兩人的下落，也因怕犯欺君大罪，而不敢捕殺。後來則駱賓王來此寺中為僧。還有一種說法是，駱賓王一直隱匿於現在江蘇南通一帶。明人朱國禎的《湧幢小品》載，在明正德年間，江蘇南通城東發現了駱賓王的墓，墓中人衣冠如新。這墓後來遷往狼山，遺跡至今猶存。到清代雍正年間有一個叫李於濤的，自稱是李績的37世孫，他說他們的家譜中記載，敬業兵敗後，駱賓王與敬業之子同匿邗之白水蕩，以後駱賓王客死崇川。駱墓即是敬業之子所修(見清人陳熙晉《駱臨海集箋注·附錄》)。
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