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"": "五言古風《姑孰十詠》組詩，包括《姑孰溪》、《丹陽湖》、《謝公宅》、《淩歊台》、《桓公井》、《慈姥竹》、《望夫山》、《朱渚磯》、《靈墟山》、《天門山》等十首詩。因係寫安徽當塗(古名姑孰)境內古跡和景物，故稱《姑孰十詠》(以下簡稱《十詠》)。
然而，從北宋開始，對《十詠》作者卻產生兩種意見：一種認為作者係終老當塗的詩仙李白，另一種則認為是自稱“類李白”的李赤。1000多年來，這個懸案仍無定論。
持前一種意見的論據是：最早的李白詩集是唐代當塗縣令、李白從叔李陽冰作序的《草堂集》，因“草稿萬卷，手集未修，枕上授簡”(李陽冰《草堂集序》)，可見詩稿之多，《十詠》應收入這個集子。宋太宗(976~997年)時李叻等“奉敕輯次”的《文苑英華》，輯集南朝梁末至唐代詩文，內容豐富，於雍熙三年(1070年)編纂成書，其中收入《十詠》八首，署名李白作。稍後彭叔夏等寫《文苑英華辨證》，考證舛誤頗多，卻未指出《十詠》的瑕疵。宋成平五年(1002年)校刊的王象之編的《輿地紀勝》記述：“《九域誌》雲：《姑孰十詠》詩，雲唐李白撰。”蘇東坡摯友郭祥正寫有《追和李白姑孰十詠》詩，郭不僅讀過《十詠》，並點明作者是李白。宋代彭乘在《墨客揮犀》中記載：“張端公伯玉大科成名，篇什豪邁，萬為清脫。過姑孰見李白《十詠》，歎美久之。”既肯定《十詠》是李白所作，並發出很多讚美之詞。
持後一種意見的論據是：蘇東坡曾說：“過姑孰堂下，讀李白《十詠》，疑其淺近。……孫邈雲：聞之王安國，此屬李赤詩，秘閣下有赤集，白集中無此。”(王琦注《李太白全集》)宋代陸遊在《入蜀記》中說：“《李太自集》有《姑孰十詠》，予族伯父彥遠嘗言：東坡自黃州還，過當塗讀之，撫掌大笑日：贗物敗矣，豈有李白作此語者。”可見首先懷疑《十詠》非李白所作卻是蘇東坡，其理由是“疑其淺近”、“豈有李白作此語者”。但所言均出自別人轉述，王安國所言也出自別人之口。於是，明代高棅編《唐詩品彙》錄《十詠》中五首，就題名李赤作。清代王琦作《李太白全集》注，摘錄一些資料(即蘇東坡、王安國所言)，否認《十詠》為李白所作。
除上述意見外，還有清代《全唐詩》編者們采取折衷的辦法，即把《十詠》收在李白詩中，另加一小注：“一作李赤詩。”采用兩說並存。
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現代有關《十詠》的注家，意見也有分歧。如常秀峰等編《李白在安徽》和朱世英等編《古人筆下的安徽勝跡》，注明《十詠》作者是李白。而瞿蛻園、朱金城所注《李白集校編》，則持否定的態度。
《十詠》究竟何人所作?首先要搞清蘇東坡、王安國所言是否有據，其次是李赤有無其人。
有人認為，蘇東坡說：“讀李白《十詠》。”王安國卻說：“白集中無此。”(指《十詠》)兩者大相徑庭。因蘇、王是同期人，地位、閱曆也相當，焉能所言齟齬，即一說白集中無《十詠》，另一卻說讀了李白《十詠》呢!蘇東坡因《十詠》與郭祥正有過爭論，因蘇言武斷，郭卻不以為然，並有“亦慍”(《人蜀記》)之意。
早於蘇東坡、王安國的樂史，曾對李白詩作過認真的考證，他於成平元年(998年)寫的《李翰林別集序》雲：“李翰林歌詩，李陽冰纂為《草堂集》十卷，史又別歌詩十卷與《草堂集》互有得失，因校勘排為二十卷，號日《李翰林集》。今於三館中，得太白賦、序、表、讚、書、頌等，亦排為十卷，號日《李翰林別集》……然有三事近方得之開元(714～741年)中。”按：三館係指史館、昭文館和集賢院，即王安國說的“秘閣”，在三館中樂史未發現有《赤集》及其《十詠》，相反對“三事近方得之”卻記載甚詳。蘇東坡所讀李白《十詠》，當是經樂史校勘並在三館覽過資料的集子。何以見得呢?在一本有樂史作序的《李翰林集》(見《書錄解題》)上，附有《十詠》詩。故清代王琦認為：“餘嘗臆擬其分卷(指《李翰林集》)與樂史本相符。”
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