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"": "產生於“乾隆盛世”的文學名著《紅樓夢》，是我國一部偉大的現實主義小說，是一部反映中國封建社會的百科全書。作者在繼承民族文化的傳統基礎上進行巨大的創造和發展，融散文、詩、詞、曲、聯為一爐，並以豐富的思想內容和精湛的藝術特色，登上了我國現實主義小說的藝術高峰，受到了很高的評價。不僅在中國文壇，而且在世界文壇上也占有重要的位置。它現在已被譯成了30多種文字，成為世界文學寶庫中不可多得的奇珍。並形成了一門專門的學科——“紅學”。
一般人認為《紅樓夢》前80回是曹雪芹寫的，高鶚續了後40回。魯迅先生說：“《紅樓夢》的作者，大家都知道是曹雪芹，因為這是書上寫著的。”這種看法在有關史料(如《八旗畫錄》和《八旗藝文編目》)中亦有記載。還有幾乎和曹雪芹同時代的清代著名詩人袁枚，在《隨園詩話》中也這樣寫著：“康熙年間，曹棟亭為江寧編造……其子雪芹，撰《紅樓夢》一書……”所以，自清乃至近代魯迅、胡適等都認為《紅樓夢》的作者是曹雪芹無疑。
但是，“紅學”研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中，透過對許多曆史資料的真偽辨析，認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的“披閱”、“增刪”整理加工者外，還應該有一位原作者。因此，“紅學”研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發生了爭論。多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個統一的定論。
一、脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：“讀五件事未完，餘不禁失聲大哭，30年前作書人在何處耶?”曹雪芹是壬午(1762年)除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五年(1760年)秋定的。當時曹雪芹尚在世。如果其作者是曹雪芹的話，脂硯齋在評書時是絕不會“失聲大哭”的，也決不會問出“30年前作書人在何處耶”。再把時間倒推30年，當時曹雪芹隻有十幾歲，按常理講，一個十幾歲的孩子是根本寫不出這樣一部偉大的文學名著的。
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二、《紅樓夢》成書過程作證明。在《紅樓夢》自述中有這樣一段文字：“……空空道人因空見色，自色生情，傳情人色，由色悟空，遂名情僧；改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰：《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章目，又題日：《金陵十二釵》，並題一絕，即此便是《石頭記》的緣起。”這顯然告訴讀者，《紅樓夢》的原作者是“空空道人”，又名情僧；曹雪芹隻不過是對該書進行“披閱”、“增刪”而已。又在《紅樓夢》甲戌本第十三回的一條批語中有“命芹刪去”的說法。這就證明了《紅樓夢》的成書，有一個原作者，又有一個進行“披閱”、“增刪”的，他們不是同一個人，而是兩個人。
三、《隨園詩話》有誤影響深。袁枚在《隨園詩話》中關於《紅樓夢》作者的記載顯然不確。別的不說，把曹雪芹和曹棟亭之間的輩分都弄錯了，芹和亭之間本是祖孫關係，而袁氏卻把他們說成是父子關係。並把《紅樓夢》說成是“備記風月繁華之盛”，專寫妓女和妓院生活的書，這豈不有點貽笑大方的味道，這也說明袁氏說法是難以令人置信的。所以成書於《隨園詩話》後的《八旗畫錄》和《八旗藝文編目》兩書，顯然受到袁氏說法的影響。《八旗畫錄》不得不實事求是地說：“對曹雪芹此人並不了解”，“惜文獻無征(即證)不能詳其為人”。
另外，在《紅樓夢》的最早的幾個版本中，都有戚蓼生、程偉元和高鶚等人寫的序，他們都未肯定曹雪芹為《紅樓夢》的作者。戚、高的序連曹雪芹的名字都未提。程偉元的序也隻說：“《紅樓夢》小說作者相傳不一，究未知出於何人，唯書內記曹雪芹先生刪改則過。”
四、當代學者探本源。鑒於以上原因，當代“紅學”研究者對《紅樓夢》的原作者進行了這樣的推測(見《求索》1986年第1期)：
第一，《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6—10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華生活，而在小說中重現。再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合“自傳”說法的人物輩分關係。
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