第166章 棲霞寺與霽雲觀爭鬥的本質
此時陳小刀已然抵達了棲霞山，他自不知道自己卻留給了紅梅一副爛攤子。
夜色下的棲霞山分外的安靜，隻有些許山鴞的淒號聲在山野間迴蕩。
陳小刀背著如意書篋，披灑著月光，漫步在山間的崎嶇山路上。
對於棲霞寺的和尚挑釁霽雲觀之事，陳小刀顯得並不焦急。
因為他知道此事他急也沒有用，棲霞寺與霽雲觀的爭鬥，本質上其實是佛道之爭的一個細小的延伸。
佛道之爭，爭的到底是什麼？
有人說是本土教派與外來教派之間的信仰之爭，是對民間宗教思想的話語權爭奪。
其實這些都沒有觸及到佛道之爭的本質。
佛道之爭的本質，實際上是壓迫思想與反壓迫思想之間的爭鬥。
或許有人會說，佛門和道教，一個導人向善，一個道法自然，怎麼就跟壓迫與反壓迫扯上關係了呢？
有一句話說的好：和尚盛世享富貴，道人亂世救蒼生。
佛門本質上就是一個吸血型的宗教。
歷史上幾次王朝滅佛基本上都是相同的原因，那就是佛門對一個國家的基本盤的侵蝕太過了。
（可惜很多東西不能展開了說了，不然就會那啥）
至於華夏本土的道教也沒什麼好說的。
煉丹這種自然科學的鼻祖且放一邊。
什麼黃巾起義，五鬥米教叛亂等反抗起義啥的，歷史上簡直不要太多。
就拿道教的核心經典【道德經】來說，經中所言的那些比較繞的道理且不談，隻一句簡單的「民不畏死，奈何以死懼之」，就足以吊打所有空話。
可以說，道教是所有教派當中最具有反抗精神的存在。
故而祂才擔當起了與佛門相抗爭的重擔。
再說到棲霞寺與霽雲觀的爭鬥，據陳小刀了解，兩家的核心衝突點其實有兩個。
一個是霽雲觀在棲霞山上立廟，使棲霞寺不能獨占此山，讓和尚們頗有種如芒在背的感覺。
還有一個矛盾衝突點卻是落在了養濟園上麵。
金陵城裡，不管是底層百姓還是大戶豪門，善良之輩亦或者作惡之徒，為求些心安，在做善事方麵其實都不曾吝嗇。
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但是在受眾方麵，就有些問題了。
棲霞寺的和尚擅長念經，化緣求齋時常常將些話講的天花亂墜，很是有些迷惑性。
而養濟園的道姑、真人卻常常背著搭褳走街串巷，向以算命、賣平安符、乃至賣符水作營生賺錢，然後買些米糧贍養孤寡。
或許短時間內人們喜歡聽些和尚念經說好話，但是人們的眼睛又不瞎，時間長了誰是真正的善人，大家都會心裡有數。
又有人說了，和尚也可以收養孤兒嘛！
但是，和尚收了孤兒養在在廟裡，那是真箇當奴僕、奴隸一般使喚，十幾年後，沒有人知道或記得那些孤兒還是死是活。
而養濟園收養了孤兒，卻是不但給吃食衣穿，還教授些謀生之技。待這些孤兒長大以後，大部分卻還會重返社會，再次出現在人們的身邊。
不管他/她是進入大戶人家當僕從，還是做了其他的營生，人們都能實實在在的看到這些曾經的可憐孩子不但活著，還長大成人了。
正所謂，路遙知馬力，日久見人心。
幾十年的堅持下來，養濟園不但被金陵城的民間大眾所認可，更得到了官府的背書。
從某種意義上來說，金陵城裡養濟園的存在，卻是極大的擠占了包括棲霞寺在內的諸多寺廟的收成，和尚們早欲除之而後快。
當然，和尚們並不是想取締養濟園，而是打算鳩占鵲巢，借殼上市。
這就意味著和尚們不能明著對養濟園下手。
他們唯一能夠想到的就是從江湖層麵入手，打掉養濟園的管理者，然後取而代之。
隻不過在江湖層麵上，霽雲觀就是養濟園的擋箭牌。
不拿了霽雲觀，和尚們就不好動養濟園。
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