張膽地偷別人的金子時，這個人卻回答說：“在我偷金子的時候，眼中就隻看見了金子，沒有看見其他的人。”這則寓言雖不免誇張，卻實實在在地為我們描繪出了一位利令智昏的貪婪者的心理實質和醜陋形象，聰明人卻被不知足心理所驅使做了一件大大的糊塗事。
這是自己沒有或嫌自己擁有太少的人的不知足，還有一些則是守財奴，一毛不拔，自己已經擁有了許多的財富卻因不願失去而導致了喪命亡國的悲劇，徒為後世添一笑柄矣。
《孔子》一書中曾記載過這樣一件事，子思曾在衛國居住，一天在河邊看見一位衛國人釣到了一條大得足以裝滿一車的鯤魚。子思便問釣魚人是如何釣到這難得的鯤魚的，釣魚人回答說：“我剛開始用魴魚大小的魚餌下釣時，鯤魚根本不理睬它，於是我就換了半片豬肉重新下釣，這次鯤魚便輕易的上鉤了。”子思於是有感而發：“鯤魚雖然難得，卻終因貪食而遭滅頂之災。雖然人懷有遠大誌向，但也會因貪求利祿，不知足而喪生。”
由魚想到人，子思能因此明白做人的道理、處世的方法，而成為智者。
《飛勸忍百箴》中曾說：虞公因貪戀晉國所獻垂棘之地出產的美玉，而不能察覺晉國借路攻打虢國的計謀；沉溺於美色之中，卻忽略了亡國的災禍。
愚蠢的人總是鼠目寸光，總是被眼前的蠅頭小利所迷，而不能明白或忘記了其中可能隱藏的大陰謀、大災禍，事到臨頭隻有捶胸頓足的份，可惜悔之晚矣。 ’
《左傳》上記載：春秋時期，虢國曾在原晉國國君與莊伯、曲沃武公權利爭奪中支持原晉國國君。當時，周桓王命令虢國國君姬仲討伐曲沃武公，姬仲依令而行。到了周惠王九年時，莊伯的孫子、曲沃武公的兒子晉獻公開始在國內大開殺戒，原來的宗室公子大多逃往隔著虞國的友國虢國，於是虢國又以此為由出兵討伐晉國。晉獻公為此對虢國是恨之入骨，大有滅之而後快之意。到周惠王十九年，晉國的簡息欲出兵攻打虢國，向隔在兩國之間的虞國借道。此次討伐，晉國攻克了距虢國首都上陽僅三十裡地的重要戰略城市下陽，大獲全勝而返。三年後，也就是周惠王二十二年時，晉國再次向虞國借道攻打虢國。
這一次，虞國的大臣宮之奇提醒虞公道：“不能同意晉國的請求了，否則的話，遭受亡國之災的就不僅是虢國，我們虞國也將不能幸免了。”可虞公卻認為自己與晉國國君同是周朝的宗室後裔，晉國不會將自己的兄弟消滅的，於是沒有聽從宮之奇的苦苦勸說，不但答應了晉國借道的要求，還在為了討好晉國，‘夢想著晉國消滅虢國之後自己也能分杯羹的利欲心的驅使下不做任何的防衛，聽任晉國軍隊從自己的國家通行。
宮子奇見虞公不聽勸阻，現在已是大禍臨頭。他見無力挽救虞國命運，隻好帶著自己的家人遠走他國避禍。
不久之後，晉軍消滅了虢國，班師回朝。此時的虞國正如大臣宮子奇所言成了晉國的又一顆眼中釘、肉中刺，於是在經過虞國時又將毫無防範的虞國占為已有，使之成為了自己版圖的一部分。
此時，做了晉國臣子的虞公才後悔自己沒有采納宮子奇的意見，終導致亡國的悲劇。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
不能明是非，辨利害，不能忍一時的小利，不能滿足已有的財富、權勢與幸福時，必將“討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損”。
故而，我們要知道如何得到幸福，更要知道如何保有得到的幸福。這得到與保有就是需明白適可而止——凡事不能發揮到極限、儘頭。
李密庵早已將介於兩個極端之間的有條不紊的生活，恰到好處的趣味一展無餘，說得明明白白、透透徹徹，隻需有心人拂去心中塵埃，釋去心頭枷鎖，便可得悟其真諦。在他的《半半歌》中這樣寫道：
“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月儘幽閒，半裡乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半土半煙民眷。半雅半粗器具，半華增實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻王怎見。酒飲半酣正好，花開半時偏妍。帆半張方免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜隻半。”
當我們滲透這“半的哲學”時，則明白知足可平衡心理，並維持這種心理的平衡，保持寧靜之心，淡泊之念，不在物質享受上奢侈，控製己之貪欲，將精力與才智投入有益的事業與高尚的生活中去。
聰明是一種財富；雖然財富可以讓人過得舒適，但也能將一個人毀掉。真正聰明的人不會鋒芒畢露。大智若愚，大巧若拙即是。對事業、家庭應有執著之心，對權勢、財富卻得知足之念，否則，樂從何來?人世間值得追求與留戀的事物太多，豈能一人獨享、一人儘享?凡事太執著、太過分，隻會招惹一些不必要的麻煩，徒增其惱、徒添其煩，何苦來哉?
。”境仙者足知“為可方世俗的亂迷人令，囂喧繁紛這，樂常足知，心禪了有擁們我當。"\道妙觀時時處行，雲山一水流溪一；心天見物物中坐，月幾滿風清室滿‘‘能方是於，月朗空晴如，水流雲行似，慧智滿充生人的己自讓，逐競的爭紛出跳，計心除泯，"\空天闊海步一讓，靜浪平風時一忍“。開看、淡看，欲貪棄摒，心著執棄放得須，活生的由自正真
。”富心而貧身，者足知；貧心而富身，者得貪“：言者禪
”。久長以司，殆不止知，辱不足知“、”足知不於大莫禍“：說中》經德道《在子老
?乎足知可，人明聰之世。樂常足知
通溝靈心
。”人福是人閒信方，木閒中山觀再；事虛皆事好疑常，雲彩際天睹忽“者足知，是於；”雄英逞空士傑歎，鵲巢竟睹靜；礙障生自人癡笑，繩紙撲觀閒“者足知，是於；”舒雲卷雲外天隨漫，意無留去；落花開花前庭看閒，驚不辱寵“者足知，是於；”眉上由無喜憂知，瘦共鬆偕貌?腳著處何非是問，空俱竹與心“者足知
。樂常能方，足知能方，念之泊淡，心之靜寧持保
玉種良
