婪的神情。“隻有那沒有人性的家夥才會以人力車代步。”這是拉哈布堅定不移的觀點。因此，他一輩子連轎子都沒坐過一回，認為那簡直就是犯罪。他用那粗布縫製的甘地服的袖子擦了擦額頭上的汗珠，連聲說道：“不，不，我不要。”一麵繼續走自己的路。
黃包車夫拉著車子跟在他後麵，一路不停地搖鈴。突然間，拉哈布的腦子裡閃出一個念頭：也許拉車是這個窮漢唯一的生存手段。拉哈布是個有學問的人，許多概念——資本主義、平等、窮苦人、上帝、勞動分配、農村的赤貧、工業、封建主義等，片刻之間都閃進了他的腦海。他又一次回頭看了看那黃包車夫——天哪，他是那樣麵黃肌瘦!拉哈布心裡頓時對他生出了憐憫之情。
黃包車夫搖著鈴鐺，又招呼拉布道：“來吧，先生！我送您，您要去哪裡？”
“去希布塔拉。你要多少錢？”
“6便士。”
“好吧，你跟我來！”拉哈布繼續步行。
“請上車，先生。”
“跟我走吧！”拉哈布加快了腳步。
拉黃包車的人跟在他後麵小跑。時不時地，拉哈布對車夫說：“跟著我！”
到了希布塔拉，拉哈布從衣兜裡掏出6便士遞給黃包車夫，說：“拿去吧！”
“可您根本沒坐車呀。”
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“我從不坐黃包車。我認為那是一種犯罪。”
“啊？可您一開始就該告訴我！”車夫的臉上露出一種鄙夷的神情。他擦了擦臉上的汗，拉著車子走開了。
“把這錢拿去吧，它是你應得的！”
“可我不是乞丐！”黃包車夫拉著車，消失在街的拐角處。
心靈溝通
人都是有尊嚴的。我們在維護自己尊嚴的同時，也要尊重別人。我們應時時檢視自己，自己認為的一個善意的微不足道的舉動，是否傷害了別人。
為何要自討苦吃
《宋稗類抄》記載，歐陽修寫了一篇《晝錦堂記》，起初開頭兩句是“仕宦至將相，富貴歸故鄉”。文章寫好之後，派人騎馬給在京都的宰相韓琦送去。可是，文章送走後，歐陽修繼續反複琢磨，總覺得開頭那兩句寫得不夠理想，便又用心認真修改，寫成一篇新稿，再次派人給韓琦送去，並附書日：“前有未是，可換此本。”再說宰相韓琦先後接到兩篇《晝錦堂記》後，匆匆讀了一遍，未覺出有何大的不同；再細細讀了一遍後，才發現第二稿中開頭兩句已改成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉”，比日日一稿多加了兩個“而”字。正因為如此，文氣便顯得舒緩曲折，富有陰柔之美了。
歐陽修的寫作，曆來注重流暢、簡練。《醉翁亭記》開頭僅用“環滁皆山也”五個字，就把滁州的自然環境托現出來，可謂妙筆。一次，他與兩友人在街上看到一隻狗被馬踏死。他提議以最簡練話語敘述之。兩友人各用了12個字寫出，而歐陽侈提筆隻寫了“逸馬殺犬於道”6個字，便道出事件之情況，令友人欽佩。
歐陽修行文的基本功是經長期磨煉而成的。平常他總是把文稿貼在牆上，反複推敲修改，直到晚年還是這樣。“為求一字穩，耐得半宵寒。”妻子見他如此，心痛地勸他，“這樣自討苦吃，難道還怕先生罵嗎?”歐陽修笑著答道：“非怕先生罵，須知後生可畏呀!”他的意思是，文章流千古，怎敢不嚴肅負責呢!
心靈溝通
古來喜歡自討苦吃者，比比皆是。賈島吟詩，反複推敲；古人學習，懸梁刺股；鄧稼先為了中國的原子彈隱姓埋名……我想，當我們懂得了什麼叫愛，什麼叫責任，什麼叫危機的時候，我們也會無怨無悔地選擇自討苦吃。
種一株快樂
唐代著名的慧宗禪師常為弘法講經而雲遊各地。有一回，她臨行前吩咐弟子看護好寺院的數十盆蘭花。
弟子們深知撣師酷愛蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜，狂風大作，暴雨如注。偏偏當晚弟子們一時疏忽將蘭花遺忘在了戶外。第二天清晨，弟子們後悔不迭；眼前是傾倒的花架、破碎的花盆，棵棵蘭花憔悴不堪，狼藉遍地。
幾天後，慧宗禪師返回寺院。眾弟子忐忑不安地上前迎候，準備領受責罰。得知原委後，慧宗禪師泰然自若，神態依然是那樣平靜安詳。他寬慰弟子們說：
當初，我不是為了生氣而種蘭花的。
就是這麼一句平淡無奇的話，在場的弟子們聽後，肅然起敬之餘，更是如醍醐灌頂，頓時大徹大悟……
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