裴總，我又贏了1
假死對頭，真談戀愛。
古穿今。
書院時不相上下，朝堂上針鋒相對，穿越後依舊商業競爭各憑本事。
就是爭著爭著，就親到了一起。
前麵四章為古代，後麵皆為現代。
“治國當以嚴刑，抑或以仁德？”
先生問完，看向右首第一人。
那人端坐於窗邊，一身梧桐書院月白色的學子服，周身氣韻像一幅徐徐展開的青綠山水，青山磊落，流水從容。
他起身，溫聲道：“學生以為，法為筋骨，無筋骨的仁德是浮萍。”
“是以，當以法立國，以德化民，二者並行，方成其人。”
這話裡有縱橫捭闔的格局，也有心懷天下的沉靜。
先生撚須點頭，然後把目光移向左首第一人。
那人坐在另一扇窗邊，同樣的月白色學子服，他卻是另一種味道。
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他同樣溫聲道：“學生以為，德為氣血，法為筋骨，無氣血的筋骨是枯木。”
“是以，當以德為先，以法為輔，民心所向，不在刑戮之重，在教化之深。”
這番話同樣字斟句酌，卻從另一個角度切入，悲憫蒼生，以仁為核。
和前麵那番話一剛一柔，看似對立，實則互補。
先生依然點頭，笑意更深，他端起茶盞，抿了一口，決定不急著往下講。
他要看看這兩個人怎麼接招拆招。
林蹊含笑側首：“以德服人者，未必能服其心，以力服人者，未必能奪其誌。 德禮雖美，若無綱紀相束，不過是無源之水，譬如治水，光靠疏導不夠，還需築堤。”
裴灼回眸：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。法令雖嚴，若無仁德為之本，便是酷吏之治。譬如馭馬，隻執鞭而不飼草，馬必奔逸，終難駕馭。”
“不以規矩，不能成方圓。無規矩而求方圓，如無準繩而裁衣，無鬥斛而量物。”林蹊笑意不減。
“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。有規矩而無仁心，則規矩為桎梏，如無爐溫而鑄器，無和風而揚帆。”裴灼敬上。
兩人一來一往，字字珠璣，句句機鋒，每一句話都引經據典，卻又不是掉書袋，經史子集到了他們嘴裡，像是長在身上的骨頭，隨手一拆就是一把利刃。
坐在後排的幾個門生已經悄悄把凳子往後挪了半尺。
“天哪，林公子和裴公子又對上了……”
“快退後，上回他倆辯論性善性惡，他們明明在笑，但你總覺得有什麼東西在眼前飛。”
“現在他們也在笑啊……”
“就是因為笑著才恐怖。”
先生已經坐回去了，茶盞端在手裡，蓋子撥著茶沫，嘴角含笑，聽得津津有味。
林蹊和裴灼的辯論還在繼續。
林蹊的觀點越來越圓融，從一開始的法為根本漸漸鋪展成一幅完整的圖景：法為骨架，德為血肉，政為氣息，俗為衣冠，四者兼備，方為治國之道。
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裴灼的體係也越來越清晰：德為根本，法為枝葉，政為花果，俗為土壤，根深則葉茂，本固則枝榮。
兩個人像是兩座相鄰的山峰，各自巍峨，卻又在雲端相接。
觀點看似南轅北轍，但若有人將兩人的話合在一起聽，就會發現，他們說的其實是同一棵樹，隻是一個從根往上說，一個從乾往下說。
先生放下了茶盞，看看這個，又看看那個，笑了笑。
林蹊和裴灼同時收了聲，同時轉向先生，同時施了一禮。
“二位所言，皆有所長，今日課畢，散了吧。”
他沒有評判誰對誰錯，因為根本分不出對錯。
這兩個人，一個像水，一個像玉，水善利萬物而不爭，玉溫潤而澤，但水和玉碰在一起的時候，水滴石穿，玉碎而不改其白。
分不出高下的。
林蹊不緊不慢地將筆洗淨，掛在筆架上，又將紙張理好，塞進書袋。
裴灼也差不多。
他將墨錠仔細擦拭乾淨，收入匣中，又將書冊按順序疊好。
兩人同時收拾完畢，同時起身，同時往門外走。
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