聖城伯利恒
“聖城伯利恒出現的時期其實比較晚, 直到第四紀才建造起來。
“第四紀在教會史中被稱為‘白堊紀元’，非官方的稱呼也有‘魔法紀元’。在第四紀中，具有極佳的神聖之力流通品質的導體白堊石被發現, 教廷的神術得以產生了大幅度進步，神術法陣、預言術、言靈神術等等都是在期間研究出來的。
“在這一紀, 靠強大的神術以及在非信徒中傳播的魔法，教廷率領大軍進攻魔域，奪回了曾經失去的大部分土地, 包括舊聖城艾歐尼恩。之後在光域與魔域之間裡立下了如今綿延數萬公裡的結界，徹底給予了光域的平民和平的生活。
“可惜，結界保證和平之後, 人類又開始重複過去的錯誤，腐敗、墮落, 甚至為了爭權奪利而互相爭鬥, 輝煌燦爛的文明轉眼就變得醜陋不堪。就連教廷內部也同樣如此, 所以神另外選擇了一部分人, 代他裁決誰有資格進入樂土，將可以拯救的人帶走之後, 降下怒火摧毀了一切。”
聽到最後，洛彌覺得耳熟了起來：“神選者？”
阿諾斯合上聖經，肅穆地頷首：“這確實是‘神選者’的由來。從第四紀開始, 每一次接近紀元末年，就會出現神選者，成為神的眼睛，代神觀察現在的世人, 決定誰能夠進入樂土。”
洛彌之前聽阿諾斯介紹過好幾次。“神選者”本身沒什麼特殊，也不需要額外做什麼, 教廷也不會過多乾涉神選者的生活，隻會提供一些基礎幫助。
不過這一次洛彌注意到另一點：“也就是說，現在已經是紀元末年了？”
“現在是第七紀1378年。每個紀年的時間長短不固定，像之前最短的是第五紀，隻持續了500年；最長的則是上個紀元也就是第六紀，持續了2000年。”阿諾斯順便介紹道，“第三紀持續了1000年，第一紀、第二紀因為教廷還沒有正式成立，所以無從記載。”
洛彌摸了摸下巴：“都是500的整數，看來神有很強的強迫症。”
“……”阿諾斯get不到洛彌的重點，隻好道，“從這一點推算，這一紀可能會在1500年終結。”
洛彌在心裡問係統：“原著是這麼設定的嗎？”
【係統也不清楚，但這個時間點原著主角還沒出現，想必大差不差。】
洛彌看阿諾斯提到紀元終結表情很平靜，不由得有些好奇：“我記得聖經上講述過，紀元的末年會先開始審判日，之後就是徹底的末日？到時候這個世界會怎樣？”
“審判日會對現在的世人的罪孽進行審判，由神右手旁的天使進行。”阿諾斯回答，“無罪之人進入永恒幸福的樂土，有罪之人則要接受懲罰。
“其中罪孽不太嚴重的，在煉獄受罰之後仍可進入樂土；罪孽深重的人則會在末日的火焰雨與惡魔的中死去；
“而那些介於這之間的，則會在下個紀元的開始被重新投放到大地上，繼續在世間行走和受難，直到下一次審判日的來臨。這也是為什麼世人生來負有原罪。”
洛彌嘖嘖稱讚：教廷編的這個邏輯也太無懈可擊了吧？想要擺脫痛苦唯有信仰，不然就隻能繼續在人世間受苦。
至於聖經裡說的什麼“永恒幸福的樂土”，洛彌是一個字都不相信。
他知道這個世界存在超自然力量，沒準還真的有個“神”，但他很難想象什麼情況才能達成永恒幸福——“永恒”是個足夠沉重的詞，以洛彌的想法，如果真的有人能夠永恒覺得“幸福”，那這個人恐怕已經失去了自我意誌。
當然，這話肯定不能在阿諾斯麵前說。
洛彌一路上聽阿諾斯講述聖城和教廷的情況，同時也在見縫插針地用自己的思想“腐化”阿諾斯，包括將馬車內布置得更舒適一點、食物的口味更豐富一點，細水長流地讓阿諾斯沉淪進蜜糖的陷阱中。
他甚至還想把馬車換成在洛薩城內看到的蒸汽汽車，又舒適又拉風！
可惜阿諾斯以“教廷聖子不適合公開使用機械造物”為理由拒絕了。
阿諾斯將聖經仔細撫平，用夾子夾住然後收了起來：“今天的課程就到這裡。”
洛彌欣喜又意外：“這麼快？”
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阿諾斯笑了笑：“聖城馬上就要到了。”
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