格物致知
“可是這格物，到底該如何格，而窮理，世上到底有多少理，如何才能窮儘？”
李泰又問了一次，而宋濂思考了許久之後，卻發現自己讀了一輩子的朱子典籍，竟然答不上來。
而後宋濂便有些惱羞成怒的說道：“你這後生，朱子所言，自當是高深莫測，而朱子都想不明白的事情，你非要計較，難道你覺得你比朱子還要聖明麼？”
李泰卻是搖頭說道：“格，至也，物，猶事也。窮至事物之理，欲其極無不到也。此乃朱子在《大學》中的批注，這證明朱子並非想不明白，而是我等後輩讀書人不成器，無法明解聖賢本意！”
這話幾乎已經是指著宋濂的臉說他所學的東西沒有李泰理解的精深，這讓宋濂有些惱火的說道：“嗬嗬，那你倒是說說，這格物到底是什麼意思？”
宋濂本意是想要為難李泰，一是讓自己找回些麵子，二是想告訴李泰不要有點學問便沾沾自滿，卻不料李泰開口一句話便讓他陷入了深思。
“晚輩認為，“格物”就是要接觸了解事物，並認識事與物的本質、本性、本理，從中找到事物發展的必然規律，在探尋這些規律之時，才能不斷提升自己的人性修養，同時令百姓安居樂業！”
李泰口中論據，其實更接近於此時尚未誕生的陽明心學中的格物致知，而實際上朱子的主張卻是窮天理，明人倫，主要所講的實則還是儒生口中的三綱五常，教你明辨是非，忠君愛國。
李泰並非覺得這些道德修養不重要，但卻不能本末倒置，夜不閉戶路不拾遺或許是儒生心中的世外桃源，可李泰心中的盛世，卻遠不止如此。
而程朱理學明顯無法幫助李泰達成這一點。
隻可惜，李泰此時所言聽在宋濂口中未免有些太過離經叛道，隻見宋濂怒道：“荒謬，簡直是一派胡言，真要是按你所說，那全天下的讀書人都不要去讀聖賢經典了，何不都跟著你去所謂的‘格物’，然後放任百姓自生自滅，反而會令百姓生活更加安穩？”
李泰搖頭反駁道：“太史公何必如此極端，天下讀書人眾多，自然有人對於政務教化更為擅長，但同樣有人更適合格物。”
“強詞奪理，我怎看不見所謂格物有如此大的影響力？”宋濂冷哼一聲說道。
李泰卻也不惱，隻是一旁鄉野田間，問道：“太史公可知農事？”
宋濂沒有正麵回答，而是譏諷的說道：“怎麼，這種地還是格物？”
李泰笑了，回答道：“這怎麼不是呢，這天下萬物皆可格物，這天下不管是百姓還是王侯將相，又有誰人能離得了五穀雜糧？”
“可這五穀雜糧我們已經種了不知幾千年，那太史公可知道最開始是何人發現五穀雜糧可以填飽肚子的？”
“神農嘗百草的故事即便是街邊小兒都曾聽過，你問我這東西乾什麼？”宋濂不屑的說道。
“那請問，上古先賢神農氏品嘗百草，替人類發現了可以種植的作物，這個行為，算不算是格物呢？”
李泰輕飄飄的一句話，卻猶如驚雷一般在宋濂耳邊炸響，一瞬間宋濂仿佛突然想通了什麼東西。
“神農氏通過格物發現了糧食，而種植糧食的方式改變了當時人們的生活軌跡，無需再冒險與野獸搏鬥，而是在地裡安全的勞作，從而令文明繼續延續下去，請問太史公，你還覺得這格物是無稽之談麼？”
李泰不依不饒，趁著宋濂沉思之時，不斷加重語氣的說著。
“是何人發現使用工具可以耕地便的更省力方便，是何人發現青銅製造的工具遠比石頭好用，是何人發現礦石可以冶煉出生鐵，這些格物出來的結果無不影響我們人類之文明延續，太史公此時還覺得這一切比不上那些聖賢語句麼？”
宋濂已經有些說不出話，震驚的看著李泰，他做夢都沒有想到，有朝一日他竟然會被一個少年給問到這種地步。
雖然心中想法已經悄然發生了改變，可是宋濂還是不願放下麵子，強撐著嘴硬道：“你所說這些自是上古先賢們的功績，可世間那還有那麼多東西供你用來格物？”
李泰笑道：“怎麼沒有，這太陽為何永遠東升西落，樹上結的果子為何會掉在地上，鳥兒為何可以飛在天上，世間萬物總有其運行的規律，上古先賢可以通過格物發現這些規律並改善人類生活，那為何我輩讀書人反而隻知道苦背那些聖賢書？”
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