稅，四郊稅等等。一個餅子從農民收獲開始計算，農民碾成粉收一次，農民製作販賣再收一次。
等同於現代流轉稅，任何商品隻要出現權屬轉移就需要收稅。這是大勢所趨，稅收種類隻會逐漸變得繁雜，社會財富人口逐漸增加，管理結構也在不斷龐大臃腫，統治者為了增進實力，應對內部和外部的激烈競爭必須如此行事。
熏香熒光被灰白覆蓋，分不出是嫋嫋青煙發出淡淡幽香，還是沁人幽香引動青煙飄散，一陣恍惚思維好似被引導，狠狠晃動腦袋稍微清醒一些。
劉琰想起剛才話語，扭頭看相竹簾，眼中立刻有朦朧一片，趁著思緒還算清晰，快速開口說道：“閭師職雲凡任民，任農以耕事。貢九穀下至任虞，凡八貢不到九賦。下言凡無職者出夫布。”
閭師是《周禮》中歸屬九賦的官，主要管理邦中和四郊稅。分八種：農民繳納糧食，植樹繳納資材，工匠繳納器物，商人繳納貨賄，畜牧繳納鳥獸，婦女繳納布帛，山林繳納奇貨，河湖繳納水產。
如剛才幕後那人所說，夫家之征出自九賦，可《周禮》記載九賦隻有八種，第九種的根據從哪裡來？
幕後傳來輕歎：“讀《天官，塚宰》無職在九賦中。今此不言其餘，獨言此者，此官掌斂賦，嫌無職者不審出算，故言而。”
九賦確實沒寫，但是《周禮天官》中明確有寫，包括關市，邦中，四郊，家削，邦甸，邦縣，邦都，山澤，幣餘等一共九種。
塚宰白紙黑字寫著賦稅就是九種，閭師卻寫了八種，就是因為閭師認為“無職者”對社會沒有貢獻，隻會增加混亂，不算人沒資格寫進去。
你說我強詞奪理也好，胡攪蠻纏也罷，人家用了今學方式通篇對照、往來印證，書上白紙黑字寫著，我解釋了少一種的原因，你反駁當然可以，幾十年了雙方就在較這個真兒。不反駁就意味著承認對方所言，無職者不算人，人也不算是人跟豬狗牛馬一樣都是物品。
劉琰嘴角微動以手鋤地，豆大汗珠跌落，不敢想不敢說，心底裡懼怕難以預計的傷害，恐懼失去擁有的一切。
不知道什麼時候，司馬防來到眼前，熏香晃動青煙繚繞，劉琰眼眸受到引動，目光跟隨斑駁香火忽左忽右。
煙火在腦海中聚散，耳畔傳來低吟：“《論語》評，樂爾不淫，哀而不傷。《注》雲哀世夫婦不得此人，不為減傷其愛。《詩箋》哀為衷，此以哀為意。”
當世大儒鄭玄曾給《論語》和《毛詩》作注解，對樂而不淫，哀而不傷一段中的哀字有兩種不同解釋，《論語》注解中說就是哀字代表哀慟，《毛詩》注解卻說是衷字的誤傳。
哀字發於人性，衷字注重道德，依哀字延伸解釋這句話，可以說成喜歡美色卻不強求；而衷字則拔高一層，不是喜歡美色而是中意賢良。
鄭玄講究中庸之道，做什麼都習慣和稀泥，專門對自己的兩種不同注解做過解釋，他說兩種講法自古就有，我隻是搬運工因此不作判斷，分歧留給後人好了。
鄭玄是古派宗師，他的中庸之道很受追捧，今學則大不相同，堅信對錯必須有個答案，今後證明你是對的我再認錯，在此之前，人性大於天，誰問都是哀字，那個衷字是寫錯了。
你要說哀字才是寫錯了今學也不介意，他提倡自由，你愛信哪個就是哪個，想辯論就來，你能開宗立派還能自圓其說才叫有本事。
然而此刻劉琰已經無法回答了，心中滿是混沌什麼都想不起來。
“人間行久，義或宜然。故不複定，以遺後說。”司馬防托起劉琰下顎，兩人距離極近，深邃與迷茫相對，誘惑同恐懼夾雜。
“人間行久，義或宜然。故不複定，以遺後說。”劉琰輕聲追隨。
“放蕩或是不羈？”司馬防聲音很輕，傳到劉琰腦海中每一個音節都如同洪鐘大呂，音節撞擊一次識海便少一份堅定，最後一個字音落下，劉琰眼中再無光澤，貪婪欲念無法抑製，毫不猶豫尖叫一聲：“放蕩。”
帷幕後傳來輕笑：“操之過急到底差了一步。”
司馬防掐滅熏香，看向帷幕麵露得意：“他承諾不再收徒，非應氏僅此一人，故此過程才有趣。”
“願入我河內門否？”司馬防鬆開劉琰任由她趴伏在地上，心中有些痛惜應劭，都是一輩人走到這步田地也是悲哀，怕劉琰不同意緊忙補充一句：“隻授師法不算背門。”
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