風梁至東渡口，是長江主流。’與酈注同。”鄭康成是以沮漳分支別出，下接楊水、夏水為枝江之沱，用“汜”以區別首不出江，故《詩》曰：“江有汜。”
百裡洲富裕，“桑田甘果”，出甘、奈（花紅）、梨、蔗。地靈所以人傑，出了不少人物。主要事涉楚懷王台、桓玄、劉疑之、劉盛公、桓豁、老萊、嚴子陵、郭銓女、魯休烈、道恭、烈武王（武陵王）、桓謙、劉毅、桓振、劉道規、譙縱、範儕、陳留王（子香）、白虎王君、楚昭王等。
說了上麵熊繹創業、熊通建都、昭王望歎後，第四，要說楚懷王羋槐（又名相）——屈原的直接領導。屈原為楚懷王左徒，相當楚方言“莫敖”，“令尹”，為楚軍長、政長、宗教長三巨頭的“巫史”，職務相當高。屈原任“三閭”之職時，掌王室楚的三姓，三閭是楚三姓的昭、屈、景聚居之地 ，亦即枝江、秭歸，是楚先祖發祥地丹陽。楚懷王無顏父老，客死秦國。屈原為其《招魂》，“哀江南”，不久，漓水忘於秦，故撰《離騷》，是漓水忘秦之“憂”。關於離字，楊說：“古‘離’‘漓’通。”《水經注》：“縣東北十裡土台北岸有迤洲，長十餘裡。”迤洲當指今江洲，土台當指巫回台。《枝江縣誌》“巫回台即楚懷王墓”。第五，楚諺說百裡洲九十九洲，洲不百，故不出王者，桓玄有問鼎之誌，乃增一洲，以充百數。桓玄是東晉司馬德宗時期的人，廢安帝為平固王，。桓玄自立永始年號，公元403至404年，沒數旬，桓玄“宗滅身屠”。桓玄傾敗，洲亦消毀。桓玄是安徽懷遠龍亢人，桓溫幼子，居江陵，襲爵南郡公。因反對擅朝會稽王司馬道子有功，朝廷任為江州刺史，桓溫死，桓衝統其眾。楚人問鼎，有覬覦周室之意；桓玄問鼎，旨在反東晉。可見百裡洲是懲惡揚善之地。第六，龍飛江漢，是指南北朝時，宋文帝劉義隆元嘉424年至南京登基，盛弘之稱其為“龍”，美其事。烈武王劉道規斬桓謙，在枝江。第七，劉巷，南郡枝江人劉疑之，其兄劉盛公，高尚不仕，兄弟二人有隱逸之操，頤光山林，知足常樂。司空桓豁親到其家，勸其出仕，不成。劉疑之慕老萊、嚴陵子之為人，立屋江湖，非力不食。老萊子，楚王欲聘之不就。東漢人嚴子陵，與光武同遊學，光武即帝位，思其賢，欲仕之不就，避耕深山。劉疑之與妻郭氏，於居處立屋，古老相傳，曰：百裡洲劉巷。衡陽太守劉期公為其生父，後隱居山中。第八，巴東人道士範儕的“精廬”，在安寶寺。第九，東漢和帝劉肇永元十六年（105年）在枝江建廟刻石銘德紀念陳留王任荊州刺史時惠政於民，和帝征入京，死於枝江縣治，夜有三白虎送喪出境，百姓稱頌，子香廟曰白虎王君。第十，齊中興元年（501年），和帝蕭寶融時期，巴西太守魯休烈寇上明之地，蔡道恭將軍西討至百裡洲土台，與敵合戰。陳禎明元年（587年），後主陳叔寶時期，陳在百裡洲迤洲（江洲）置船戰隋軍。
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除上述十件史料外，枝江曆史沿革參見《宜昌地區簡誌》，史材取舍嚴謹。還有李緒梅黃道華劉信珍《枝江曆史風情》，以滄海桑田、關廟山人、沮漳楚風、秦漢一統、魏晉亂世、隋唐之治、宋元繁榮、明清遺韻、古跡攬勝、文物瀏覽、曆代名流、鄉間習俗、民間遊藝、歌謠采風、枝江古韻，濃縮了精彩的枝江文明史。楊尚聘《在水中央》《革命百裡洲》，謝道弋《騷動》，趙平《丹陽碑及丹陽故城考》都記述了枝江的楚文化光彩。
屈原繼承和發展了楚先祖奠定的哲學思想。通讀全部屈《辭》，我們可以接受三個方麵的教育。第一，全中國上古曆史人物，不僅僅是楚國先公，都以外美內剛稱賢能。以舉賢愛民論英明，所謂“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”第二，熱愛故土，國家富強，則“令鳳鳥飛騰”；國家遭難，則“反顧以流涕”。第三，是愛民。“怨（君主）終不察夫民心。”這既體現了“祖國是一個曆史概念”的觀念，也表達了“對自己祖國的一種深厚感情”的愛國主義精神。枝江丹陽是屈原的“西浮之地”，津鄉是“楚禦巴人”的鄉裡，枝江“雲夢”在其下，是滄浪之水的古源，為漁父所歌之地。沮漳、荊山、丹陽、沮中、烏扶邑、麥城、赫家窪、白水、枝城，無不留有先民的足跡。
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