何為人？
以母為基，以父為楯，合而為人。
初月，胎光現，謂之天魂，主生息、表生命本源，往生後歸宇宙天堂，又名生魂。
次月，爽靈現，謂之地魂，主意識，表自我、善思考、感受和記憶，往生後入地府，又名覺魂。
三月，幽精現，謂之人魂，主靈性，表智慧、分善惡，曉萬物之情，往生後接受後人供奉，又名靈魂。
三魂之謂又有陽神之說，它代表人的精神。
其後，還有七魄，謂之曰：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，它們分別對應人體的心、肝、胃、膽、腎、腸、肺，代表喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
七魄之謂又有陰神之說，它代表人的肉體。
故而，血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
那麼，魂魄是如何維持人的生命的呢？
天氣為魂，地氣為魄。
天氣由玄門中出入，地氣在牝門中往來。其意為：人通過鼻孔呼吸空氣來養魂，通過嘴巴進食飯菜來養魄，活著的意義就是簡單地進行天地能量交換的過程。
當心靈失去精明之時，就是魂魄開始離散之日，這個時候生命也就到頭了。
待到人死後，魂氣則是脫離肉體歸於天、體魄則是依附肉體歸於地。
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何為鬼？
人死有餘氣未散者，是為鬼矣。
鬼之謂有體無魂，需要依靠後人提供香火供奉之力才能勉強維持生命。
若香火不濟，鬼命休矣，便再死。
何為仙？
深山之民，老而不死之人，謂之仙。
其人曆劫成功，修為達到證道之上第十六境，飛升之後便為仙眾境，稱之為人仙，像胡雲這種；曆劫成功但不有飛升者，稱之為地仙，像他父母那種；天間界之人證道曆劫之後，稱之為天仙；鬼之餘氣未消、執念未散、在於陰寒之地蘊養、有很小的機會再生靈智者，通過修行曆劫飛升之後，稱之為鬼仙。
仙眾之人食天氣，從而獲得悠久綿長的性命可活。但受大道的秩序和規則之力約束，每五百年需經曆一次小劫，每一千五百年需經曆一次大劫。若成功，可再活；若失敗，便為神。
此神之謂，同與炎上等人有形無體，但為後天生靈之列。
神眾之人與鬼同，需要依靠吸納香火供奉之力維持身形，從而獲得有悠久綿長的性命可活。
若香火不濟，其命休矣，便再死。
神死入歸墟，神性磨滅而亡，不再生。
總的來說，人和鬼代表了生命從無到有、從有到無的一個過程；仙與神亦是，雖然死法不同，但結局仍然逃不開大道的規則之力約束：都是由生開始、到死結束。
所以，戒靈老爺爺才有說過：人死為鬼，鬼死為聻，聻死為夷，夷死為希，希死為微。
人，有魂有體；鬼，有體無魂；聻，無體無魂；夷，看不見；希，聽不見；微，摸不到。
聻、夷、希、微，描述的是神死之後，進入到一種看它看不見、聽它聽不到、摸它摸不著的狀態，最後又慢慢消散化為虛無的過程。
人死為鬼，鬼可以再修而活；仙死為神，那麼神要如何才能重生呢？
第一種方法，封印。如像戒靈老爺爺，如像試煉之地的那些怨靈之魂。
明明為神，為何又稱為怨靈之魂？
積重難返，久念成魔，故而神亦是、魔亦是。所以，大道三千，神魔也三千。
第二種辦法，輪回轉世。
當然，如果是胡雲的話，以他現今的能力，還有其它很多種辦法來幫助到他們。
四師之人之身是為過往曆代強者分出的一縷殘魂，依靠乾坤戒的庇佑，勉強存活至今。他們這種狀態，不為人、不是鬼；不為仙、亦不是神。若是想要不畏懼世間的光和火，胡雲打算像父母分出的分身那般，為他們重塑肉身。但在詢問本人之後，他們的意見竟然出奇的統一：
霧月之師道：“不來。”
昊天之師道：“不往。”
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