【第38章 玉盤（下）】
------------------------------------------
【“玉盤玉盤，
那孩子已拂去風霜，
為他攬星辰，
帶他回故鄉，”
從"乘風"到 "拂去風霜" ，旋律在"拂去"處有一個細微卻堅韌的裝飾音。
"攬星辰" 音調輝煌燦爛，"回故鄉" 旋律又變得無比溫暖、寬廣而充滿眷戀。
這句歌詞，為剛剛一場宏大的星際遠航，注入了華夏的靈魂——所有的出發，都是為了精神的還鄉。
“玉盤玉盤，嘿，玉盤。”
最後一聲呼喚，漸弱收束，帶著親昵，就如月光溫柔籠罩大地。】
李白舉杯邀月，朗聲笑道："我李太白一生詠月，如今卻知明月也有新解——它已不僅是杯中影、詩中魂，更是後世子孫通天之梯、歸鄉之路！快哉！"
蘇軾緩緩吟誦出張若虛那首關於月的不朽詩篇：“江畔何人初見月？江月何年初照人？……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此……聽此歌，方知我輩與後人，看的雖是同一輪月，行的卻已是天途！這月，既連著你我，也連著古今，連著天地！此情，足矣！”
而大詞人不知道，此刻在他三百年後的時空，明代剛剛開蒙的童子已經興奮地在給母親背誦：“明月幾時有，把酒問青天……”
秦始皇這位曾以長城界定華夏疆域的帝王，在歌聲的餘韻中沉默如山。良久，他緩緩開口：“朕掃六合，築長城，以人間壁壘為‘故鄉’劃界，自以為萬世功業。然今日方知，後世子孫之故鄉，已是星辰大海。朕之‘六合’，何其小也！然……朕心，亦為之澎湃！”
李斯在旁寬慰：“千裡之行始於足下，若無陛下定鼎，何來後世？”
王安石若有所思：“看似問月，實則在問人心。'不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層'，後世童子，想必已經攀登到我等未曾想象的高層了。甚慰之，吾心甚慰之！”
一位守在家裡的老母親，擦了擦眼角："出去闖蕩的孩子，累了就知道回家……就算到了月亮上，也記得回來就好。"
正在逃荒的乞兒，抱著弟弟，喃喃自語：“等我們找到爹娘，也算回故鄉了吧？月亮你會幫我們記住回家的路嗎？”
依偎在爺爺懷裡的小女孩好奇提問：“爺爺，您說月亮上真的住著嫦娥嗎？這些唱歌的哥哥姐姐，會不會在月亮上遇見她？”
爺爺俯身摸摸她的頭，眼中閃著狡黠的光："囡囡啊，你抬頭看——今人不見古時月，今月曾經照古人。這月亮看著一代代孩子長大，看著他們從問'玉盤是什麼'到要'上九天攬月'。也許，嫦娥現在就在月宮裡，備好了桂花糖，等著迎接這些勇敢的孩子呢？"
最新小說章節盡在o o p . t w
那位戍卒哼著家鄉的小調：“十五的月亮照家鄉，照邊關……”，枕著今晚的月色，陷入甜甜的夢鄉。
從屈原的"天問"到李白的"玉盤"，從張若虛的"江月"到蘇軾的"把酒"，千年的月亮情結，在這一刻完成了它的傳承與升華。
所有古人，從帝王到詩人，都在這歌聲的儘頭陷入了無言的震撼。
他們剛剛經曆了從《保衛黃河》到《玉盤》的極致轉折，從紮根大地的悲壯守護，到遨遊星海的浪漫遠征。
此刻，他們明白：
《保衛黃河》是文明的“土地之根”。它是族群生存的咆哮，是集體意誌的鋼鐵長城，是麵對苦難時 “我們決不倒下” 的宣言。
它是由秦始皇的大一統、杜甫的憂患、朱元璋的鐵血共同熔鑄的生存基石。
《玉盤》是文明的“星空之夢”。它是個體情愫的飛揚，是探索精神的延伸，是麵向宇宙發出 “我們必將遠行” 的誓言。
它是由屈原的天問、張若虛的哲思、李白的飄逸、蘇軾的豁達一脈相傳，並在後世綻放的浪漫花朵。
黃河的魂，賦予了探索者無法被摧毀的堅韌；月亮的夢，照亮了守護者望向遠方的瞳孔。
土地，因仰望而擁有未來；星空，因回歸而充滿溫情。
二者竟在此刻交融成一個圓滿的環，連著此端和彼端。
當大涼山的童聲唱響《玉盤》，我們聽見的不僅是孩子們的稚嫩發問，更是穿越五千年文明史的回響。
這輪明月，始終是我們民族情感的最大公約數，連接著每一個時代的靈魂。
而那跨越時空的唱和已然開啟：
今人問："玉盤玉盤，你為何懸於屋頂上？"
唐人李白含笑答："此乃吾少時所見'白玉盤'，千年之後，仍是爾等窗前月。"
……
屈子問："明明暗暗，惟時何為？"
"？藏時有搖招時有何為你"：唱人今
……
"岡鬆短，夜月明"：歎軾蘇
"？淌長淚時別過見曾可你"：唱們子孩
……
"月明攬天青上欲"：吟白李
"。上天九駕直，訪來鶴仙請"：歌子童
……
：奏變的皮調有也，中結情的承相脈一這在
"人照初年何月江"虛若張、"問天"原屈：天問人古
"還時何經取聖大"、"案答有否是宮天"童孩：月問人今
……
"鄉故思頭低，月明望頭舉"：白李
"鄉故回他帶"：人今
……
"去歸風乘欲我"：人古
"漢星向，山重萬上天過越"：人今
……
。魂靈真純的空星望仰個一每著裹包地柔溫又它，今而，唱絕的達曠軾蘇過聽聆，吟醉的邁豪白李過伴陪，問叩的獨孤原屈過見照它。淌流地靜靜，水如光月，刻此
。魂靈夏華的路尋中空星在、問追下光月在個一每著連，今古著連，我你著連，月這
