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"": "“打狗”之所以能為一種婚俗，並一直延續到今天，不是偶然的，這是與藏區自然地理環境相聯係，和當時的生產生活方式相適應，與整個德格縣曆史文化背景正相關，一句話，它的產生和存在是曆史的產物，是通過實踐證明行之有效的東西，是當地人選擇的結果。
但這一切並不是它能長期存在的理由，相反正好是它即將消失的理由。為什麼呢？因為隨著交通的發展，這裡的自然環境對人們限製已經被打破，這裡人們不但和藏區其它地方連為一體，同時也和全國乃至世界聯為一體；隨著社會的發展，這裡人無論在生產方式和生活方式上都發生了和正在繼續發生著天翻地覆的變化，舊的東西正在遠去，新的東西正撲麵而來，即所謂“百年未有的大變局”。在這種背景下，無論從現狀還是趨勢上看，“打狗”的消失已經是板上釘釘的事，尤其是隨著生態環境的保護、減畜政策的實施，牧區的放牧群眾逐年減少。牧民們從畜牧業轉移出來，大多從事旅遊服務、砂石運輸、打工經商等領域，和外麵接觸的機會多了，他們多選擇結婚方式，婚前有戀愛過程，婚中要舉行儀式，婚後有法律約束。
再就是是交通信息的迅速發展，城鎮化步伐的不斷加快，加上外來人口的逐步增加，漢文化對當地傳統文化的衝擊很大。很多人認為，喜新厭舊是人的本性，沒有一點法律的約束，成天把心思都用在找情侶上，人就沒有一點責任和道德了，到頭來虧了妻子（或丈夫），苦了孩子。
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再者是念書的人越來越多，在外工作的人越來越多，這些有知識的人對家庭、對親朋的影響是直接的。他們自己不“打狗”，也不讓家裡人和親朋采取這種婚姻方式，一帶就是一大片。
毛華盛在之前援藏過程中，就曾經帶著民政部門對“打狗”婚這種藏區牧民的習俗進行過調研和整治，這裡麵既要避免一刀切傷害當地牧民的感情影響民族團結的政策，又要保證少數民族的婦女不被男性強製侵害。
每年春夏之際，毛華盛都會安排縣婦聯的同誌騎著馬在牧區宣傳婚姻法知識，他深知，想要徹底杜絕“打狗”這種傳統習俗，也不是一時半會兒的事。畢竟，這種婚俗習慣已經在這塊土地上傳承了幾百年上千年，一些人已經習慣了。對於一些喜歡拈花惹草的人，肯定是不想改。現在想要改變這一現狀，就要不斷通過民政、公安等相關部門共同配合，製定一些和群眾利益掛鉤的約束性政策，既符合法律法規，又結合當地實際。再通過這些措施，慢慢地規範牧民們的行為，轉變他們的思想觀念，從而最終摒棄“打狗”這一原始落後的舊婚俗。
而這也非常符合國家相關政策精神，在民族地區，黨政乾部既要保護傳統文化，尊重民族信仰，但麵對落後的東西如果毫無作為，任其無拘無束的存在和發展也是不負責任的。正確的態度是隻要符合國家法律法規，不觸犯群眾信仰和道德倫理，麵對一些陋俗和落後習俗，還是有必要去引導和規範。
賴於縣裡麵這幾年比較紮實的工作，在德格“打狗”這種事情已經很少有了，這也是脫貧攻堅工作的一個方麵，幫助藏區的女性走出來，安排適合她們的工作崗位，給婦女以更多權益保障，唯有如此，一個個小家庭幸福發達了，才能換來整個德格的繁榮昌盛。社會經濟的發展進步，也才不會是一個個經濟數據，而是切切實實的維係到每一個藏區老百姓個人和家庭的福祉。
“BOSS，今天開完會，你有沒有聽到機關裡麵那些議論？大家都覺得你過於謹慎小心了，說你這個天氣讓各個局搞什麼救災演習完全是勞民傷財……”付雪珍早已經和縣委縣政府大樓裡麵的各處室人員混熟了，所以每當機關裡麵有什麼“風吹草動”，她都能第一時間掌握。隻不過以往都是吃別人的瓜，但是這次卻是吃到了自己“老板”的負麵八卦，她怎麼能不著急呢，要不是平日裡毛華盛管教的嚴格，隻怕是付雪珍早已經上去找他們理論了。
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