，這位蓼溪的郡庠生，更有文章家應有的端莊。
陳熾不知道，這其實是兩位長輩布置的閱讀題。提問開始了。爺爺問，看了劉公廟，讀了廟碑，你聯想到了《詩經》的什麼作品？
五經，是陳熾剛學不久的內容。詩、書、禮、易、春秋，裡頭的內容大都是國家和天下的章法和秩序，其中《詩經》才能看到中國民間生活的影子，所以也最為陳熾喜愛。陳熾聽到爺爺發問了，略加沉思，微笑著說，廟為劉公，我自然先想到了《公劉》，周國子民想念的先祖，開疆拓土的王者。但從感情來說，這碑文更吻合《甘棠》一詩。
爺爺頷首稱讚，說，這劉十六郎開辦水利，舍身救民，稱得上是我們智鄉的“公劉”，梅水邊的“周公”，這碑上也說“祀之如祖考”。
作舟先生看到陳熾對《詩經》如此熟悉，就想考考陳熾對“四書五經”之外的文化知識。這就相當於後世考卷上的“加試題”了。他附和老同學泰驤讚過之後，轉口對陳熾說，碑文是歌功頌德的文章，才高者不分門類，李白就是寫碑文的高手，你讀過李白的碑文嗎？
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爺爺聽了，也覺得這道加試題有些超標。而陳熾卻一點也不發愁。陳熾正好近期對《李太白全集》非常上心。這是爺爺的枕頭書，本來不是私塾要講的內容，但陳熾和爺爺住在一起，看到爺爺讀得有勁，就不時抽出來偷偷看上幾頁，一來二去快要看完了。
但見陳熾從容對道，李白寫的碑文我讀過五六篇，有寫讚美商朝忠臣的《比乾碑》，也有讚美民間人物的《溧陽瀨水貞義女碑銘》，更多是讚頌地方官員的碑文，如《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》《武昌宰韓君去思頌碑》《虔城縣令李公去思碑》。
作舟先生聽罷，大為驚歎，說，你爺爺誇你少小富文史，真不是虛語啊！作舟先生接下來的話如果轉換成現代人，大概就是這層意思：你不但讀課堂上先生教的，還喜歡讀課外書。爺爺一聽，就知道陳熾翻了自己的枕頭，心中大為欣喜。但作舟先生的試題又提級了。
讀過什麼，那隻是開了眼界，悟到什麼，才算是素質教育。作舟先生對陳熾說，那你來說說，這《劉公廟碑》，跟李白的碑文有什麼不同？
陳熾這次思考的時間更長了。這確實需要思考的時間。他喜歡李白的碑文，但不知好在何處。經先生一提，跟當地文人的作品一比較，陳熾立即就開悟了！
陳熾心潮澎湃，為突然長出來的智慧而高興。
陳熾意氣飛揚，指指眼前的廟碑，又指指廟外的江山，說，開頭就沒法比！李白的碑文，開頭總是先講講國家的教化，講講天下的禮義，立意高遠。他寫貞女，開頭就是“唐皇葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明感熙，天秩有禮”，他寫地方官，先來一句“太虛既張，惟天之長”，“仲尼，大聖也，宰中都而四方取則”，“王者立國君人，聚散六合，鹹土以百裡，雷其威聲”。李白縱橫開合，時空開闊，類比得當，論說精到，既開人天眼，又給人藝術的享受。相比之下，這《劉公廟碑》老老實實，就事論事。
話音剛落，作舟的掌聲隨之而起。他感歎說，青出於藍，你將來會超過我們這些老朽，超過你爺爺的！過幾天我們文社會課，你定當一鳴驚人！那文社的花紅，你領不到，我們智鄉就無人敢領了！爺爺則笑著說，這小孩兒，隻是碰巧讀到了而已，算不得什麼！
陳熾聽懂了爺爺的教導。於是埋頭又讀起廟內另一篇文章，《忠義劉十六郎並祠記》。看到陳熾對家鄉的英雄故事如此崇敬，爺爺提醒說，你別以為讀了些“四書五經”就讀出頭了，“四書五經”隻是基礎，不是終點，中華文化博大精深，還有好多“經史子集”等著你去啃！就說這個劉十六郎的故事，這碑記的隻是野史，不夠嚴謹，真正的曆史是另一回事！
陳熾聽了，大為驚訝。
爺爺說，史誌上確實有劉十六郎和李鐵麵這幾個人物。李是於都縣狗腳洞的匪寇頭領。南宋建炎年間，李聚眾數萬發起暴亂攻掠贛州。朝廷即命嶽飛提兵南下征討。李來攻打瑞金時，劉家三兄弟召集本地義勇民眾，在於都縣北麵的羊眠岡伏擊，獲勝後率部追擊，連敗李鐵麵部。恰逢嶽飛趕到於都，聞知後派遣專使前去慰勞。劉十六郎率部加入嶽軍，成為軍隊先鋒，屢立戰功。
陳熾說，那劉十六郎為什麼會遇害呢？
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