動，連皇上光緒都下令查辦？
李盛鐸說，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，孫子治下的“六經”，是神聖不可更動的經典。但有人查證，“六經”中很多是被後人篡改的，此人就是西漢的劉歆。劉歆這樣做，目的是幫助王莽篡位建立新朝。劉歆推崇的古文經學，被稱為“新學”，成為了官學。
陳熾說，我知道了，康有為對這官學有意見，指出了這個篡改的大事情，引起讀書人的恐慌！大家不願意相信，代代相傳的經書，懸梁刺股背誦的經書，竟然是假的！
李盛鐸說，正是如此！所以臣工的奏折引起朝庭的重視，接到彈章後聖上批複叫李瀚章查明，如果康有為所刊《新學偽經考》一書實係離經叛道，即行銷毀，以崇正學而端士習。這康有為從廣州來到北京，本是來朝中參加考試的，前年他終於在北京考上了舉人，接著要參加會試，但他就是不安分，順便把《新學偽經考》帶到北京出版。
陳熾說，按你這樣說，你的同事、禦史安維峻，不算是為康有為的書而受禍，而是為中日戰事。
李盛鐸說，這康有為幸虧攀上了李瀚章。安維峻撤職充軍，李瀚章遞上了《查明舉人康有為參劾折》，為康有為辯解，說“長素”是“延年益壽”的意思，而不是成為“素王”。至於安維浚說他的徒弟們有“超回”“軼賜”（超過孔子的弟子顏回和端木賜）等號，根本沒有這回事！至於所謂《新學偽經考》，那是本意尊聖，意在尊崇孔子的偉大著作，康有為隻是懷疑傳經的諸儒，提醒不要為古人所欺騙。如此好學之心，決非離經叛道。隻要把銷毀，就算了。
陳熾聽了，就說，這辯解聽起來能自圓周其說，也有一定道理，儘信書不如無書嘛！我倒是極想見到這位康長素了！李盛鐸說，別說你想見，我也想見見他了！要見到康長素，可以找我們的老鄉——文廷式。
李盛鐸所說的文廷式，既是江西人，又是廣東人。就是說，祖籍是江西萍鄉，而又在廣東潮州出生。光緒十六年（1890年）成進士，授編修。四年後大考翰詹，光緒帝看卷親自提擢，欽定一等頭名，上升為翰林院侍讀大學士，兼日講起居注官，本與瑾、珍二妃是世交，如今又成為兩妃之師。不久，又為教習庶吉士，協同內閣看本，署大理寺正卿等職。
當天晚上，兩人立說立行，相伴一起來到文廷式家裡。文廷式說，康有為為了躲避《新學偽經考》之禍，已經去廣西講學去了，但是他既然中了舉，今年一定會來京城參加會試的。
見了幾位老鄉之後，陳熾回到贛寧會館，沒想到病了一場，銷假手續也一直沒有去辦理。待他手臂風濕好了，他就忙著抄寫《庸書》，準備送給翁大人。由於書稿還沒有出版，這送出的隻能是手抄本。幸虧陳熾的硯台對於抄寫之事非常熟悉。把書送上之後，陳熾得到翁大人的讚揚，三月二十三日，翁大人正式上呈給光緒帝。
春風漸漸回到了京城，前門大街的柳樹飛綠，贛寧會館那幾棵老槐市場風險也冒出葉芽，燕子喳喳叫著，陳熾突然覺得身上的襖子變厚了。有一天陳熾接到文廷式的手劄，說康有為於三月八日回京了，文廷式已經約定，他考完後四人在安徽館相見。陳熾住在贛寧會館，那是舉子居住之地，自然知道會試進程。四月十日三場考完。他們的見麵，約在了四月十五日。
安徽會館位於現在的西城區後孫公園胡同。有清一代，北京前門外會館林立。會館分為兩類，一類是行業會館，由工商業者集資建造，作為聚會、議事、祀神、酬酢的場所。另一類是同鄉會館，由同省或同縣人建立，作為同鄉人聯絡情誼、借宿、集會、觀劇、娛樂的地方。北京是國家的都城，會館多達四百多個。
自從李鴻章率領淮軍鎮壓太平天國和撚軍後，安徽籍人以軍功得富貴者甚眾，冠蓋塞途，簪纓滿朝。在京的安徽籍達官貴人倡議興修安徽會館，推舉新任直隸總督兼北洋大臣李鴻章和湖廣總督李瀚章弟兄主持其事。於是集資醵金，大興土木，同治十年（1871年）安徽會館落成，李鴻章撰寫了碑記。安徽館作為後起之秀，在京中首屈一指，名列四大會館。文廷式約定，跟康有為的相見，就選在安徽館中。
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