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本文選自《左傳》魯襄公二十九年（公元前544年），文章記述的是季劄到魯國訪問，在欣賞了魯樂工表演的周朝以及夏、商各代的樂舞後，把樂舞作為政治的象征加以分析評論的故事。其中重要的一點是季劄認為音樂舞蹈跟政治教化和風俗民情有著密切的聯係。所以，季劄在樂工事先沒有告訴他表演是哪一國的歌舞的情況下，加以想象揣摩，便能儘知其所以然。他所作的音樂評論，形象生動而又切中要害，是中國古代音樂批評的一篇重要文獻。
原文
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吳公子劄來聘。請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉!始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”為之歌《邶》、《衛》，曰：“美哉，淵乎!憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎!”為之歌《王》，曰：“美哉!思而不懼，其周之東乎!”為之歌《鄭》，曰：“美哉!其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎!”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎!大風也哉!表東海者，其大公乎!國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎!樂而不淫，其周公之東乎!”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎!”為之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎!大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”為之歌《唐》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎!不然，何憂之遠也?非令德之後，誰能若是?”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎?”自《鄶》以下，無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎!猶有先王之遺民焉。”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎!曲而有直體，其文王之德乎!”為之歌《頌》，曰：“至矣哉!直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。”
見舞《象箭》、《南籥》者，曰：“美哉!猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉!周之盛也，其若此乎!見舞《韶濫濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。”見舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德，非禹其誰能修之?”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣!如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣!若有他樂，吾不敢請已。”
譯文
”。色特的有共所》頌《三的行德高崇揚頌是這，序有合配，度有奏節，調協音八，諧和聲五來起聽樂音的它。靜流不而行運，滯停不而止靜，求貪不而取選，費浪不而予施，露顯不而廣寬。乏匱不而用使，唐荒不而樂快，愁發不而痛衰，倦厭不而複反，縱放不而動流，心離不而遠疏，逼侵不而近親，服屈不而曲委，慢傲不而直正想思的達表所它!呀點極到美“：說他，》頌《唱他為工樂”!吧政德的王文現表是概大，展舒直平體主而挫頓折曲曲樂!諧和美優麼多，呀廣寬“：說他，》雅大《唱他為工樂”。呢民遺的王先有是還中其過不!吧歌樂的時落衰政德室周是概大，言明不而恨怨，叛背不而慮憂!呀美“：說他，》雅小《唱他為工樂。了論議有沒就劄季下以》風鄶《從”?呢久長能豈，主君有沒家國出映反歌樂“：說他，》風陳《唱他為”?樣這象能誰，代後的人的德美有是不?呢遠深樣那思憂麼什為，然不!吧民遺的氏唐陶有概大!呀深很思憂“：說他，》風唐《唱他為工樂”。主君的明英個一是將就，君國的家國個這助輔行德以明表歌樂，暢流於易又而挫頓，婉委又而獷粗!轉婉揚悠麼多，呀美“：說他，》風魏《唱他為工樂”!吧歌樂的地舊朝周是概大，了點極到大宏歌樂這，大宏很定一就聲之夏華現表能。聲之夏華做叫就這“：說他，》風秦《唱他為”!吧歌樂的時征東公周是概大，縱放不而樂歡!廣寬麼多，呀美“：說他，》風豳《唱他為工樂”。呢量限可未家國!吧公太薑是概大，的率表方地海東為!呀樂音的國大是真!大宏麼多，呀美“：說他，》風齊《唱他為”!吧國亡先要概大這。的受忍能不是姓百，事政到映反，細瑣於過太容內的它但!呀美“：說他，》風鄭《唱他為”!吧歌樂的後以遷東室周是概大，懼畏不而慮憂中歌!呀美“：說他，》風王《唱他為工樂”!吧》風衛《是概大這，樣這象就行德的公武、叔康衛說聽我。歌樂的頓困不而愁憂種那是!沉深麼多，呀美“：說他，》風衛《、》風邶《唱他為工樂”。的恨怨不而勞勤是姓百而然，成完未尚，礎基了定奠始開業王明表歌樂，呀美“：說他，》南如《、》南周《唱他為工樂讓國魯是於。蹈舞樂音的室王周看觀求請他。問聘國魯來前劄季子公吳
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讀賞
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